Бурханд итгэх итгэл гэдэг нь өөрийн сэтгэлийг таньж мэдээд сэтгэлийн гэм нүгэлээс хагацан амар амгаланд хүрэх боломжтой юм байна аа гэсэн итгэл юм. Зарим үед аврал одуулах ч гэх нь буй. Тиймээс өөрийн сэтгэлээ засаж нирваанд хүрье гэсэн бодолтой хүмүүс ар

Эдгээр нь өөр өөр нэртэй, өөр өөр үзэл баримтлалтай байгаа хэдий ч модны мөчир явсаар эцэстээ үндсэндээ тулдаг лугаа адил бүгд л бурхан багшийн номлол дээр суурилсан Бурханы л шашин юм. Тийм учир та өөрийн сонгосон, өөрт тохирсон салбарыг сонгож тухайн ба

Гаутамагийн боловсруулсан ертөнцийг үзэх үзлийн гол нь хутагт дөрвөн үнэн ба энэ нь Буддын философын үндэслэл болсон байна. Хутагтын дөрвөн үнэний тухай буддын гүн ухааны олон арван судар номонд тайлбарлан бичсэн байдаг. Тухайлбал , Буддын сургаалийн цогц

Буддаг насан өөд болсоноос хойш Маха Кашьяана 2 дахь их багш болон түүний үйл хэргийг үргэлжлүүлсэн бөгөөд түүний халааг Ананда авчээ. Энэ мэтээр олон үеийг дамжсан ч Буддизмийн үндсэн онолд хүчтэй өөрчлөлт шинэчлэлт хийсэн нь 14 дэхь үеийн багш Нагаржуна

Номт үйлийн эх нь аврал даатгахуй, аврал даатгахуйн үүд нь сүсэг мөн. Итгэмжит сүсэг, дурлах сүсэг, дээдлэхүйн сүсэг гурваас гурван эрдэнийн хүч энэрэл, эрдэм адисын үнэнийг мэдэн чин сэтгэлээсээ итгэмжлэн, эцсийн ганц аврал бол гурван эрдэнээс өөр юу ч б

Тахил (санскритаар "бузаа" гэдэг нь баясах гэсэн утгатай үг) бол Бурхан бодисадваа нар хийгээд буяны садан, багш нараа баясгах үйл юм.
Гадаад, дотоод, нууц, хоосон чанарын гэдэг дөрвөн тахил дотороос энэ удаа зөвхөн гадаад тахилын талаар өгүүлнэ. Үүнд: о

Хутагтын дөрөвдэх үнэн бол зовлон түрэдгэхэд хөтлөх Мөрийн хутагт үнэн (Dukkhanirodhagāmiīpaipadā-ariyasacca) болой. Энэхүү мөр хоёр хязгаараас хагацсаны тул Дундад буюу Төв Мөр хэмээн алдаршжээ. Үүнд: нэг хязгаар нь сэрэхүйн таашаалаар жаргаланг эгээрэ

Төв үзлийн гүн ухааныг үндэслэгч хэмээгдэх Нагаржуна багш Буддаг нирваан дүр үзүүлснээс 400 жилийн хойно өмнөт Энэтхэгт мэндэлжээ. Долоон настайдаа их шидтэн Сарахад шавь орж, бясалгал гэгээрлийн мөрөөр замнасан гэдэг. Нагаржуна гэдэг нь “Лусын шидтэн” гэ

Уур бол хүний энэ нас байтугай урд олон төрөлдөө хураасан буяныг устгах чадалтай тул үүн дээр маш их анхааралтай байх нь зүйн хэрэг. Хүн яагаад ууралдаг вэ гэвэл өөрийн хүссэнээр болохгүй болохоор л хүн ууралдаг юм байна. Хэрэв бүх зүйлийг өөрийн сэтгэлдэ

Буддизмын гүн ухааны үүднээс бол “байхуй” буюу “бодгаль”, эсхүл “би” хэмээх нь бие, сэтгэлийн ямагт хувьсан өөрчлөгдөж байдаг эрч хүчний буюу цогц хэсгийн бөөмнөрөл юм. Үүнийг таван бүлэг буюу цогцод хувааж болно. Бурхан багш айлдахдаа: “Товчоор өгүүлбэл