Бурханы шашны портал

Нэвтрэх | Бүртгүүлэх | Нууц үгээ мартсан

  • Хамаг амьтан орчлонгийн хуулийг танин мэдэж, зовлон бүхний ёзоор болсон мунхаг сэтгэлээсээ хагацах болтугай.

Христийн шашин Бурханы шашинг хоосон баримал, гууль, төмөр шүтдэг гэж хэлдэг. Үүнийг тайлбарлаж өгнө үү?

Яахав Христийн шашин та нар урлагийн бүтээлд мөргөдөг, гуулинд мөргөдөг шавранд мөргөдөг гэж хэлдэг. Бурханы шашинд яг үнэндээ бурхан гэдэг нь гэм бүгдээ ялаад эрдэм бүгдийг цогцлоож чадсан тэр бодгалийг бурхан гэдэг. Чинагуух Бурхан Янагуух Бурхан гэдэг хоёр ойлголт байдаг бөгөөд янагуух Бурхан нь төгс гэгээрсэн Бурханыг бид бэлэгдээд шавраар ч юм уу гуулиар ч юм уу бүтээсэн дүрсийг нь хэлдэг. Чинагуух Бурхан гэдэг нь бид нар шиг эгэл жирийн байгаад тэр оюуны өндөр чадамжинд хүрч чадсан бодгалийг хэлэх буюу яг жинхэнэ Бурханыг нь хэлээд байгаа юм. Тэгэхээр энэхүү шавраар бүтээчихсэн юм уу зурчихсан бурханыг яг жинхэнэ бурхан гэж хэлэхгүй л дэ Бурханаа бэлэгдэж бүтээлээ л гэж хэлдэг. Яагаад бэлэгдэж бүтээдэг учир нь биднийг сэтгэл бодитой зүйлд илүү дасаж сурсан болохоор тодорхой төсөөллийг авахын тулд Бурхан байдагаа гээд яриад байхдаа бус сэрэг дүрийг нь бүтээчихсэн байхад илүү нарийн төсөөлөл маань биежиж ирдэг болохоор Бурханыг хийж бүтээдэг юм. Бид ч бас эцэг, эх, найз нөхөдийнхөө зургийг хадгалан хардагтай л ижил бөгөөд ихэнх айл эцэг эхийнхээ зургаа хоймортоо залсан байдаг нь цаасандаа бус эцэг эхдээн л хүндэтгэлтэй хандаж буйн хэрэг. Энэ зураг жинхэнэ эцэг эх маань биш гээд зураг дээр нь гишгэх, урж хаях гэх мэтийн хүндэтгэлгүй байдлыг мунхаг хүн биш л бол хэн ч гаргахгүй. Тиймээс лам хуврага болоод сүсэгтэнүүд Бурханы зураг хөрөг, барималыг хүндэтгэн дээдэлдэг нь ийм л учиртай.

Гавж Д.Нямсамбуу

  • ЗочинMay 6, 2012

    Тэр бол Христ шүтэгчидийн улиг болсон тэнэг үг шүү дээ. Өөрсдөө сүмдээ том загалмайд хадуулж тарчилж үхсэн хүний баримал тавиад шүтээд байдагаа юу гэж тайлбарлах бол . Тэгэхээр бурхан бол чанадын юм. Доржздова сударт Бурхан багш : хэн бээр намайг дүрснээс/ матер/ бүтсэн гэж баривал тэр буруу болой гэж айлдсан байгаа. Хүмүүс харин бурханы баримал юм уу зурмалыг нь өөрийн бойлхой ядуу сэтгэлдээ бурханыг дүрсэлж бодохын тулд бүтээдэг юм.

  • ЗочинJune 20, 2012

    тэр загалмайд хадуулсан баримлыг шүтдэг хүмүүс чинь христын шашны католик урсгалынх нь байхгүй юуда. Яг л буддын шашин шарых, улааных ... гэж хуваагддаг шиг христийн шашин бас дотроо нэлээн хэд хуваагддаг юм билээ

  • ЗочинJune 22, 2012

    Дээш очихоороо бүгд адилхан нэг л бурхантай байж чи би, танайх манайх гэж талцаж болохгүй. Угтаа бол нэг. Жижиг сажиг юм ярьцгаахаараа муудалцаад байгаа нь бидний зүгээс алдаа мадаг, гэм нүгэл арилаагүйн шинж. Нүдний гэм арилаагүй гэдэг билүү.

    Сэмжаан тамжад... гээд л өдөр бүр уншиж байж жаахан юм ярихаараа уншснаа таг мартдаг шүү. Улиг болсон тэнэг үгийг аль шашны мухар сүсэгтнүүд хэлж л байдаг.

  • ЗочинJuly 30, 2012

    Hun bur zaaval 1 shashing shuteh albagui. Uuriin oilgosnooroo oilgoj shutej yavbal zuv yum uu gej bodood busad shashing minii huvid shuumjlehiig husdeggui. Anzaaraad baihad bugd l Aryabal, Hrist, Budda geed l tednii surgaaliig unen zuv gej suraltsdag naiz nar maani mash saihan humuujiltei bolj baina. Setgel ni tungalag hajuud ni baihad bugd l busdiin tuluu, bidnii zuv amidraliin tuluu baih shig sanagdah yum. Tuun dotroos Buddiin surgaali nomiig unshih bolon sonsohoor tugs tuguldur sanagdah yum.

  • ЗочинAugust 1, 2012

    Bayarlalaa.Ih saihan asuult hariultuud bna.Ingej hariltsan bie biendee oilgolt ogch chadval ali negiig ni munhagaar shuteed nogoog ni muulaad ooriigoo gegeerch bna gej bodoj yavdag humuus oilgoh bizee. Shuteh gesnee shutne biz,harin busdiin erhend haldahgui yavbal ter ni l buyan boloh baih daa.

  • ЗочинAugust 14, 2012

    Ter uuruu tsovdluulchaad zovj baigaa er ch busdad tuslahad hetsuu l yumdaa

  • ЗочинAugust 14, 2012

    өчигдөр зурагтаар харлаа. Өөрсдийгөө бурхан бүтээгч, бурхан урлаач, бурханч гээд байх юм. Үгүй шүү дээ. Танка зураач юм. Тэр нэгэн жирийн хүн бурхан "хийчихсэн" байхдаа яахав дээ. Танка зураач юм. Ингээд буруу яриад байхаар олон нийт бас буруу ойлголттой болоод, цаашлаад бие биенээр эндүүрлээр хуурах хандлага ажиглагдаж байна. Зураачаа бурханы аав нь юм шигээр сэтгээд.
    Бурханыг танка зураг төлөөлж чадах уу? Танка бидэнд юм заах уу? Алдааг маань засах уу? Биднийг асрах уу? Чадахгүй юмаа.

  • ЗочинAugust 14, 2012

    Бурханыг ойлгох шат дамжлага. Сургуулилт. Түүнд дөхөх нэг хэрэгсэл.
    "тодорхой төсөөллийг авах" гэжээ. Ганц удаа харснаар гадарлах биш юм. Энэ бас л Бурхан биш. Төсөөлөл маань ч биежиж ирж байгаа юм биш.

  • ЗочинAugust 14, 2012

    Будда Шагжамуни Бурханы сургаалийг айлдснаас бурхан гээч нэгэн IDOL айлдаагүй. Бидний ойлголт энэ айдол гэдгээс ер холдохгүй юм. Буруу замаар яваад л, буцахдаа яана гэдэг билээ?

  • ЗочинAugust 15, 2012

    христийн шашны библи хөлгөн судрыг нь уншиж ойлгочихоод мэдэмхийрмээр юм. тэр загалмайд цовдлогдсон нөхөр бусдад тусалж чадах уу ч гэх шиг... библи дээр хиймэл буюу гараар бүтээсэн шүтээнд бүү мөргө гэж байдаг. тэр талаараа буддынхныг буруутгаад байх шиг байна лээ. харин буддынхны хувьд бурханаа төсөөлөхийн тулд гэж гайхмаар сайхан онож хэлжээ. тайлбар маш их таалагдлаа.

  • ЗочинAugust 15, 2012

    их хэрэгтэй сайхан вэб сайт байна. өнөөдөр л орж ирж мэдлээ улам улам их хүмүүст сайтаа суртачилаарай амжилт хүсэн ерөөё

  • ЗочинAugust 16, 2012

    BURHAN GEDEG OILGOLT BOL SHASHIN SHUTLEG SHALTGAALAHGUI NEG L BAIDAG,BID TUUNIIG BUDDHA ,ARIUN SUNS,BRAHMA TENGER,ALLAH GEJ NERLEED BAIDAG.UNENDEE BOL BURHAN GEDEG OILGOLT BOL DEED UHAMSAR YUM DAA.UUNEES GADNA UHAMSAR ,DALD UHAMSAR GEJ BAINA.HUNII DALD UHAMSAR BOL ASTRAL ORON ZAI,DEED UHAMSAR BOL KAUZAL ORON ZAI ,( DEED ERCHIMIIN ORON ZAI)TAI HOLBOOTOI BAIDAG.BUDDHYN SHASHIND BURHANYG TOSOOLJ BYASALGAL UILDEHED DOHOMTEI BOLGOJ BURHANYG BUTEEDEG.XRISTIIN ORTODOKS SHASHINTUNGUUD MON ADIL ZURMAL IKON-D MORGODOG SHUU DEE.HRISTIIN SHASHINY GNOSTIC URSGAL BUDDHYN SHASHINTAI IH TOSTEI ,HUNII HOID TOROLIIG NOMNODOG URSGAL BAISNYG ROMYN PAPUUD USTGAJ UGUI HIISEN.UUNIIG SUULIIN UYED BARUUNYHAN "THE LOST TEACHINGS OF CHRIST '' GEED BAIGAA .BIBLE-N REVELATION GESEN HESEGT 7 TAMGAAR HUNII ENERGIIN TOV BOLOH CHAKRA-G TOSOOLUULJ BYASALGALYN DEED HELBER SAMADHID HURVEL BURHAN ETSEGTEI UULZAJ BOLOH NUUTS SURGAALYG BICHSEN BAIGAA.DAANCH ODOOGIIN BILEGIIN NUD N MOHSON ULS ,MAHAN TOLGOINYHOO HUCHEER UUNIIG YANZ YANZAAR TAILBARLAAD BAIGAA ....

  • ЗочинAugust 16, 2012

    HRISTIIN SHASHIND ''NUDIIG NUDEER ,SHUDIIG SHUDEER SOLINO'' GEDEG HELLEG BAIDAG , UUNIIG ERDIIN ULS BOL BURUU OILGOJ HARGIS,DOGSHIN GEJ GUIVUULAH N CH BII ...UNEND EE BOL ENE N' KARMA ,UILIIN URIIN HUULIIG ZAAJ NERIIDSEN HELLEG ...GEH METCHILEN NARIIN SURGAALYG N OILGOOGUIGEER BUSDYN SHASHINYG BUU OROLDOOROI ULSUUD AA BUDDHA BAGSH,ERTONTSIIN EZEN ,ARIUN SUNS BOL NEG ZUIL SHUU . ENETHEGIIN PATANJALI GEJ YOGIIN SUDART ALIVAA BURHAN HUND OORINHON SANAJ BODOJ BAISAN HELBEREER HARAGDDAG GEJ SURGASAN BAIDAG SHUU.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Бурхан нэг. Санал нэг байна. Харин түүний тухай Дхарма. Библи Коран. Лав сүүлийн хоёр судрын тайлбар гараагүй болоод тайлбарлах гэсэн оролдлогууд нь энэ их олон шашин болсон гэж ярихыг олонтаа сонссон. Буддын сургаалийг тайлагдаагүй гэсэн гэж огт ярихгүй юм. Бүгд мэддэг юм шиг байдаг мөртлөө олон сект болж талцдаг. Олон шашин хэнд хэрэгтэй юм? Олон шашны тэргүүнүүд. Бясалгахдаа нэг урсгал нь Бурхан бол хаа сайгүй байгаа, түүнийг бид гаднаас онож мэдэх гэх, нөгөө нь болхоор өөрийн дотроос эрж олох гэх, өөрийг бурханлаг лаг гээд. Ийм замбраагүй, дураар дургиж болох уу? Шашинд итгэхийн аргагүй. Шууд анхны сургаалиа л уншмаар.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    за сүүлийн 2 сэтгэгдэл бол юу ч мэддэггүй хүний үг байна . буддагийн сургаалийн хамгийн гол зүйл нь хоосон чанар хоосон чанарын сургаалыг ядахдаа сонссон хүн бол ингэж ярихгүй сүүлийн үед шашныг хольдог хүмүүс их болсон тэд нар тус биш ус болж байна шашныг гуйвуулагчид тэд юмаа сайн судалж ярихгүй бол нэг л их омгоор ярьсан та нар хэр мэдлэггүй өнгөц амьтад вэ гэдгээ харуулж байна та нар гүн нарийн сургаалийг нь сайн судалж байж холиорой гэж хэлий буддизмыг бүр энэтхэгийн хиндитэй хольж андуурахад их магадлал өндөр гэхдээ сайн судлуул үг нь адилхан боловч утга санаа шал өөр байдаг. буддын шашин бол бүхнийг эрхшээгч ямар нэгэн зүйлийг ярьдаггүй будда өөрөө ч бүхнийг бүтээгч биш тэр бол замналаа олсон хүний дээд нь . та нар зүгээр л хэлбэрдэгчид

  • ЗочинAugust 16, 2012

    за сүүлийн 2 сэтгэгдэл бол юу ч мэддэггүй хүний үг байна . буддагийн сургаалийн хамгийн гол зүйл нь хоосон чанар хоосон чанарын сургаалыг ядахдаа сонссон хүн бол ингэж ярихгүй сүүлийн үед шашныг хольдог хүмүүс их болсон тэд нар тус биш ус болж байна шашныг гуйвуулагчид тэд юмаа сайн судалж ярихгүй бол нэг л их омгоор ярьсан та нар хэр мэдлэггүй өнгөц амьтад вэ гэдгээ харуулж байна та нар гүн нарийн сургаалийг нь сайн судалж байж холиорой гэж хэлий буддизмыг бүр энэтхэгийн хиндитэй хольж андуурахад их магадлал өндөр гэхдээ сайн судлуул үг нь адилхан боловч утга санаа шал өөр байдаг. буддын шашин бол бүхнийг эрхшээгч ямар нэгэн зүйлийг ярьдаггүй будда өөрөө ч бүхнийг бүтээгч биш тэр бол замналаа олсон хүний дээд нь . та нар зүгээр л хэлбэрдэгчид

  • ЗочинAugust 16, 2012

    ENETHEGIIN PATANJALI GEJ YOGIIN SUDART ALIVAA BURHAN HUND OORINHON SANAJ BODOJ BAISAN HELBEREER HARAGDDAG GEJ SURGASAN BAIDAG SHUU.
    Энэ яагаад буруу гэж. Нотлох баримттай яримаар байна шүү. Будда оршихуйн оюуны болон физик үзэгдлийг таван skandhas (Sanskrit) or khandhas (Pāli, aggregates in English) гэж ангилж дүгнэж айлдсан. Санаж бодох хэлбэр гэдэг үүн дотор яг байгаа. Тэр байтугай юм байгаа. Миний би гэх үзэл, хувь хүний тухай ойлголт, үүнээс улбаалаад төрөх, өлтөх, хөгшрөх гэх мэт энэ таван ангилалд багтдаг.
    Classification of the human being and nature. http://en.wikipedia.org/wiki/Skandha

  • ЗочинAugust 16, 2012

    хоосон баримал, гууль, төмөр шүт гэж ном сударт байдаггүй. Энэ яагаад ийм болов? Лам нарт мөнгө өгөхөөр тийш тавь гээд л өөрөө аваагүй болох гэж. Түүнээс болов уу? Тэгсээр байгаад мөнгөний хэрэгцээтэй ХҮН шиг төсөөлөгдөөд буруу эргэсэн үү?

  • ЗочинAugust 16, 2012

    өөрөөс чинь нотлох баримт шаардаж байна викигээс уншчаад тэгээд өөрөө ч олигтой ойлгоогүй юмныхаа тухай яаж ингэж хэлж чадаж байнаа будда өөрөө тэгж айлдсан гээд баталчилдаа наад буруу ойлголтондоо буддизмыг хамруулж ойлгоод яахав ээ хө будда бүхнийг эрхшээгч үүсгэгчийг номлосон уу хэлдээ харин ч үгүйсгэсэн байх шүү 5 цогцыг өөрөө сайн судалж байж ярь за 5 цогц эцэст хүртэл тулгаад би хэмээх зүйл нэгээхэн бээр ч үгүй гэдэг шүү дээ будда ертөнцийг эрхшээгчийн талаар бол үгүйсгэсэн үү гэхээс хэн нэгний хувилгаанаар залраагүй юм шүү энэтхэгүүд сүүлд шашнаа цөөлөх бодлого барьж байж ийм сонин нэгтгэсэн буддаг өөрсдийнхөө бурханы хувилгаан гэсэн үзэл гаргаад байгаагаас биш. өөрөөө сайн судал үнэхээр дутуу мэдэж байна . ядахдаа энэ дулимаг мэдэхгүй мөртлөө мэддэг юм шиг мэдэмхийрдэг яриандаа буддаг оруулахгүй байвал баярлах байна

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Бүхнийг эрхшээгч гэж юу гэсэн утгатай юм? Үүсгэгч гэж бас юу юм?
    Classification гээд байхад ямар хайшаа юм бэ? Ангилал. Үүн дотор - бодитой байна мөн өөрийн мөн чанараас оршихгүйн хоорондхыг хэлсэн биш үү? Байна-с байхгүй хүртэл. Өөрийг чинь үүнийг ойлгочихсон гэж бодож байна шд. 5 khandhas аль нэгийн нь, нэгэн төлөөлөлийг нь "би" хэмээчээ юу?
    Энэтхэгүүд гээд тийш чихээд байх хэрэггүй. Би хэмээх зүйл эцэст хүртэл тулгаад тулгаад бодитоор байхгүй юм бол яагаад Уб хотын Гандан тэр чигээрээ бодитой Очирдараагийн хувилгаан гээчид мөргөх болсон юм бэ? Би үүнд оролцоогүй. Гэхдээ таныхаар бол Очирдара гэдэг хүн байхгүй, хувилгаан ч байхгүй мөн Khandha гэдэг хүн ч үгүй юм байна. Үүнийгээ яаж баримтаар нотлох юм?

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Бүхнийг эрхшээгч гэж юу гэсэн утгатай юм? Үүсгэгч гэж бас юу юм?
    Classification гээд байхад ямар хайшаа юм бэ? Ангилал. Үүн дотор - бодитой байна мөн өөрийн мөн чанараас оршихгүйн хоорондхыг хэлсэн биш үү? Байна-с байхгүй хүртэл. Өөрийг чинь үүнийг ойлгочихсон гэж бодож байна шд. 5 khandhas аль нэгийн нь, нэгэн төлөөлөлийг нь "би" хэмээчээ юу? Мөн тавууланг нэгтгээд хэлсэн үү?
    Энэтхэгүүд гээд тийш чихээд байх хэрэггүй. Би хэмээх зүйл эцэст хүртэл тулгаад тулгаад бодитоор байхгүй юм бол яагаад Уб хотын Гандан тэр чигээрээ бодитой Очирдараагийн хувилгаан гээчид мөргөх болсон юм бэ? Би үүнд оролцоогүй. Гэхдээ таныхаар бол Очирдара гэдэг хүн байхгүй, хувилгаан нь ч байхгүй мөн Khandha гэдэг хүн ч үгүй юм байна. Үүнийгээ яаж баримтаар нотлох юм?

  • ЗочинAugust 16, 2012

    EEN ICHIJ UHMEER HARALMARUUD VE .YUN NOTLOH BARIMT VE ? CHI NOTLOH BARIMT SHAARDAAD BAIGAA BOL TSAGAAN HOOLOND OROOD NAD SHIG 19 SAR ,ODRIIN 8-9 TSAG BYASALGAL HIIGEED UZEEREI ,BIEIIN CHIN GOLYN HII CHIN NURUUNY HOVDOLOOR CHIN DEESH GUIJ ,CHI MAGADGUI BURHANYG OLJ HARJ MAGADGUI .CHAMD HARAGDSAN TER BURHAN CHIN BIDNII YARIAD BAIGAA BUDDHA ,CHRIST GEJ YARIAD BAIGAA NEG BURHAN GEDGIIG CHI OILGOH BOLNO .CHAM SHIG HII HOOSON ONOL YARIJ WIKIPEDIA METEES UNSHSAN ZUILEE HAMAAGUI SARAACHDAG NEG N BISH EE.HEREV EE BURUU SURGAALIAR BUSDYG BOLON OORIIG SURGAJ YAVSAN HUNII UILIIN UR ASAR HUND BAIH BOGOOD 100 NASAND AA CH LAI LANCHIGIIG N TSAIRUULJ BARDAGGUI .TIIM CH BOLOOD HUDLAA YARISAN BOL ALDAS BOLOH MIN'.BUDDHADHARMYN HII HOOSNY ONOLYG MEDEHGUI ULS GEJ ENE INTERNET ,DAYARCHLAL HOGJSON ZUUND BARAG BAIDAGGUI BAIH AA. BURHAN ORSHOO...5 NISVAANISAAS BOLJ ALIVAA EH BOLSON 6 ZUILIIN AMITAD ,BURHANLAG ORSHIHUIG GEEJ ODOOGIIN BAIDALD HURSEN GEJ ZAAJ SUIRGADAG.ERGUULEED BID ANHDAGCH PARA-NIRVANA GEJ SUNSLEG ORSHIHUIN DEED HELBERT OORSDIIN OYUNYG AVAACHIHIIN TULD BYASALGAL, DOTOOD SETGELIIN ARIUSGALYG UILDEJ HURDEG.ENE ZAMAAR CHRIST ,BUDDHYN LAM HUVARGUUD ,ENETHERGIIN YOG SWAMINUUD CH ADILHAN HURCH BOLNO.TEGEED CH ZOVHON RINBUUCHI ,LAM HUVARGUUD BURHAN,YADAMYG OLJ HARDAG GEJ TUILYN TOOROGDSON OILGOLT .TIIM BOLOHOOR CHAMD UNENIIG OLOHOD AMJILT HUSIE ....21-R ZUUND HUSSEN HUSEEGUI ,ARAI OLOND DOHUU SHINE SHASHINY URSGAL GAR CH L TAARNA...BI UUND GUNEE ITGEJ YAVDAG ,TEGEED CH CHRISTIIN SHASHIN ,BUDDHYN SHASHINTAI MASH OIRHONYG MEDEJ BAINA.CHRISTIIN AMIDRALYN 10 JIL ER N BIBLE-D DURSAGDAAGUI BAIDAG ,ENE UYED CHRIST ENETHEGIIN NALANDAAGIIN IKH SURGUULID OCHIJ SURALTSAJ DORNO DAHINII PHILOSOPHY , YOGIIN ARGA ZUICHILIIG SURALTSAJ KASTYN SYSTEMTEI ENETHEGIIN YADUU ,DORDOSD DEED SURGAALIIG AILDAJ EHELSNEES BOLJ HOOGDSON GEJ BAIDAG.
    ALIVAA HUN GEGEERELD HUREHDEE OORIN "BI" GEDEG OMOGSHILYYG YUNY TURUUND DARJ ARIUSGASAN BAIH YOSTOIG SURGASAN BAIDAG TIIM CH BOLOOD BUSDYN SURGAALI, BARIMTLALYG YAAHAN BURUU GEJ DUGNEJ BOLOH BILEE. BAZARVAANI HUM PAD ..NAMO BUDDHAYA ,NAMO DHARMAYA,NAMO SANGHAYA

  • ЗочинAugust 16, 2012

    HARITSANGUI OILGOLTOOR BOL BURHANYG OLJ MEDREEGUI ULS DUALISTIC,DIALECTIC BAIR SUURINAAS TANIJ MEDEH GEED BAIDAG .MON TUUNCHLEN ENE BAIR SUURI N ''BI'' ,''BURHAN'' GESEN BAIR SUURINAAS CHRIST ,LALYN SHASHIN ,IUDAIZM BURHANYG TAILBARLADAG BOL ,BUDDHA BURHANY SHASHIND UNEMLEHGUI ULEMJIIN CHANART BOL ''BI'' ,''BURHAN'' GEDEG MAANI NEG ZUIL GEDGIIG L NOMLODOG.''BI''GEDEG UHADHUUNYG ZADALJ SHINJIJILJ HOGJUULSNEER ''BURHAN''-D HURDEG GEDGIIG L NOMLODOG YUM.ERT DEER GALAVYN UYED ''HII HOOSON'' DEED TENGERIIN ERCHIM ''PRANA'' GEJ BAISAN BOGOOD ENE N CHOLOOT SONGOLTYN UR DUND HOGJIJ ''BI'' ''MINIIH'' GEDEG OILGOLTYG BII BOLGOJ ,ULAMAAR UILIIN URD HOTLOGDOJ ''EH BOSON 6 ZUIL ''-D HUVAAGDAJ ''SANSARYN HURD''-G BII BOLGOSON GEDEG.GEHDEE BURHAN BAGSH BUDDHA MATERIALLAG ZUIL N ANHDAGCH UU ,ALI ESVEL SUNSLEG ''PRANA'' ''ATMAN'' ANHDAGCH UU GEDGIIG ZAAJ SURGAAGUI ,ZOVHON SANSARYN HURDNEES ANGIJIRCH ,NIRVAAN DURIIG OLJ ZOVLONGOOS ANGIJIRCH BOLOHYG L NOMLOSON IKH AVRAGCH BAGSH YUM AA.NAMO BUDDHAYA ,NAMO DHARMAYA ,NAMO SANGHAYA

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Бясалгалыг омогших сэтгэлээр бусдад гайхуулхаар хийдэггүй юмаа бясалгал гэдэг өөрийгөө нээх болохоос гадны нэгэн бурханыг олохыг хэлдэггүй юмаа наанаа гэгээн яривч дотроо хар хүн ямар олон юм бэ . бурхан буддаг түүний паранирвааныг би үгүй сүнс үгүйн анатман сургаалийг яаж сүнсний дээд оршихуйг олох хэмээж байнаа. өөрөө та хэллээ буруу айлдсан нүгэл асах их гэж үнээн үнэн буддагийн номон дээр буй намайг хэн нэгний хувилгаан хэн нэгэн дээд тэнгэрийн хувилгаан хэмээсэн хүн будда хэмээх үгийг ч хэлэх эрхгүй гэмтэн гэж байдаг. буддадын шашинд бусад шашинд хүлцэнгүй хандах ёстой гэхдээ сургаал номыг хольж эс болно.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    СҮНС-ҮГҮЙН НОМЛОЛ: ANATTA

    Би, Сүнс, Ego буюу самгардиар Атман (Ātman) гэдэг ер нь юуг илэрхийлдэг вэ гэвэл, энэ нь хүнд буй мөнхийн, үргэлжид байх, үнэмлэхүй чанар мөн бөгөөд ертөнцийн хувьсан өөрчлөгдөх үзэгдлүүдийн чандад байх үл өөрчлөгдөх субстанц юм. Зарим шашин үзэхдээ: бодгаль бүхэн Эрхэт Тэнгэрээс (God, Бог) бүтээсэн тус тусын сүнстэй, үхсэний хойно тэр нь тамд унах юм уу тэнгэрт хальж, тэндээ эгнэгт орших бөгөөд энэ нь түүнийг бүтээгч Тэнгэрийн (God) шүүлтүүрээс бүрэн хамаарах хувь тавилан юм гэдэг. Өөр зарим шашин үзэхдээ: сүнс бол бүрэн ариусаж, өөрийг нь анхлан бүтээсэн Тэнгэр (God) буюу Брахман, Түгээмэл сүнс буюу Атмантай нийлэн нийлтэлээ янз бүрийн олон амьдралд дамжиж явдаг хэмээнэ. Хүнд орших энэхүү сүнс буюу би бол сэтгэлгээг сэтгэгч, мэдрэхүйг мэдрэгч хийгээд сайн, муу үйлсдээ ивээл, гэсгээл хүртэгч нь мөн. Ийм ойлголтыг Би-д баримтлах үзэл гэнэ.

    Буддизм бол тийм Сүнс, Би буюу Атман байдгийг үгүйсгэдгээрээ хүн төрөлхтний сэтгэлгээний түүхэнд онцгой байр суурь эзэлнэ. Буддагийн сургаалаар бол, би-д баримтлах үзэл нь ургуулан бодсон, хуурамч бишрэл, бодит байдалд үл нийцэх үзэл бөгөөд “минийхлэн” баримтлах хорт сэтгэл, шунал, тачаал, би-г чухал авахуй, атхаг бодол, өшөө, хорсол, омог, найдангуй зэрэг ариун бус, нисванис бүхнийг үүсгэж байдаг. Энэ нь хувь хүмүүсийн маргаан зөрчлөөс эхлээд улс үндэстэн хоорондын дайн хүртэлх энэ ертөнц дээр гарч буй бүх л гай зовлонгийн үүтгэл болдог. Товчоор хэлбэл, даян дэлхийд илрэн буй нүгэлт бүхэн энэхүү би-д барих ташаа үзлээс улбаатай.

    Хүний сэтгэлд хоёр санаа гүн сууриласан байдаг. Энэ нь: өөрийгөө хамгаалах, өөрийгөө хадгалах хоёр болно. Өөрийгөө ивээж хамгаалахын тул хүн Эрхэт Тэнгэрийг (Бог) бүтээгээд, хүүхэд бээр эцэг эхийн асрамжинд байх лугаа нэгэн адил өөрийгөө хамгаалуулан аюулгүй суухын учир тэрхүү тэнгэр бурханыхаа ивээл асрамжийг эгээрдэг. Хүн өөрийгөө ивээн хадгалахын тулд басхүү эгнэгт оршин байдаг мөнхийн сүнсний тухай санааг буй болгожээ. Хүн өөрийнхөө мунхаг, сул дорой, айдас хийгээд шунал тачаалдаа өөрийгөө тайтгаруулахын үүднээс энэ хоёр зүйл түүнд хэрэгтэй болжээ. Чухам энэ учраас хүн тэдгээрээс ухаан жолоогүй зууралдаж, тэдгээрт гүн итгэж байгаа нь тэр.

    Буддагийн сургаал бол энэхүү мунхаг, аймтгай, сул дорой байдал, шунал тачаалыг эс таашаан, тэд бүхнийг үндсээр нь таслан арилгаж, хүнийг гэгээрэхүйд хүргэхийг зорьдог юм. Буддизмын сургаал ёсоор бол, Тэнгэр бурхан хийгээд Сүнсний тухай бидний үзэл ойлголт бол ташаа, хоосон зүйл юм. Эл зүйлс хэдийгээр онол болж өндөр хэмжээнд хүртэл хөгжсөн боловч тэдгээр нь философи, метафизикийн будлиантуулсан үг хэллэгээр хучиж далдалсан, мөнөөхөн хэт төвөгтэй, үл баригдам оюуны ургуулан бодсон зүйл болсон байдаг. Тэнгэр бурхан хийгээд сүнсний тухай энэ үзэл хүнд гүнээ нэвчиж, зүрх сэтгэлд нь тийм их ойр дотно болсон байдгаас тэдгээрийн эсрэг хандсан бүхнийг ухаарахыг огт боддоггүй, сонсохыг ч хүсдэггүй билээ.

    Үүнийг Будда өөрөө сайн мэдэж байсан ажээ. Тэр бээр хэлэхдээ: миний сургаал үнэндээ “урсгалын эсрэг”, өөрийн би гэсэн хүний шуналын эсрэг чиглэсэн юм гэжээ. Будда туулж гэгээрснийхээ яг дөрөв дэх долоо хоногт баньян модны сүүдэрт сууж агаад, дотроо бодсон нь: “Би энэхүү Үнэнийг ухаарч эзэмшлээ. Энэ бол гүнзгий, үзэхэд хэцүү, ухаарахад хэцүү… зөвхөн мэргэн ухаантан л ойлгох ном… Харин урин тачаангуйд хөтлөгдсөн, харанхуй бүдүүлгээр хүрээлэгдсэн хүмүүс эл Үнэнийг олж харж үл чадна. Энэхүү Үнэн бол урсгал сөрсөн, эрхэм дээд, гүнзгий, ухаарахад ээдрээтэй, нарийн зүйл юм даа”.

    Эдгээр зүйлийг ухаандаа эрэгцүүлж Будда бодоод: дөнгөж сая нээсэн Үнэнээ хэрэв нийтэд тайлбарлаад үзвэл дэмий болох ч үгүй болов уу хэмээн хэсэг зуур тулгардан суужээ. Чингээд ертөнцийг бадамлинхуа цэцгийн цөөрөмтэй зүйрлүүлж бодов. Цөөрөмд зарим линхуа усан дотор, зарим нь усан дотроос дөнгөж цухуйж байхад зарим нь уснаас дээш гарч, усанд хүрэх ч үгүй байдаг. Үүнтэй нэгэн адил хорвоод хүмүүс хөгжлийн өөр өөр төвшинд байна. Чингэвэл зарим хүн сургаалыг ойлгох буюу. Ингээд Будда сургаалаа тайлбарлаж заахаар шийдсэн аж.

    Би-үгүйн номлол бол Таван цогцыг шинжлэсний зүй ёсны үр дүн буюу түүний дүгнэлт, Шүтэн барилдахуйн (Paicca-samuppāda) сургаал мөн.

    Өмнө бид Анхдахь хутагт үнэний талаар өгүүлэхдээ: байхуй буюу бодгаль хэмээх нь таван цогцоос бүрэлдэх бөгөөд түүнийг задлан шинжлээд үзэхэд, “Би” буюу Атман эсвэл аль нэгэн эс өөрчлөгдөх цувиралт бод нь энэ хэмээн бариад авах зүйлс таван цогцын чанадад юу ч үгүй юм гэдгийг үзсэн билээ. Энэ бол задлан шинжлэх арга юм. Шүтэн барилдахуйн номлолоор мөн л нэгэн адил үр дүнд хүрэх бөгөөд энэ нь нэгтгэн шинжлэх арга юм. Түүгээр үзэхэд ертөнцөд үнэмлэхүй юм гэж юу ч байхгүй. Юм бүхэн нөхцөлдсөн, харьцангуй, харилцан шүтэлцсэн байна. Энэ бол харьцангуйн буддист онол мөн.

    Би-үгүйн тухай өгүүлэхийн урьд Шүтэн барилдахуйн тухай товч боловч ойлголттой болох нь чухал юм. Энэ сургаалын зарчмыг доорхи дөрвөн мөртөөр хурааж томъёолсон байна. Үүнд:

    Энэ байвал тэр байна;
    Энэ төрж байвал тэр төрнө;
    Энэ байх үгүй бол тэр байх үгүй;
    Энэ түрдэж байвал тэр түрдэнэ.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Харилцан нөхцөлдөж, шүтэлцэхүй хийгээд харьцангуйн энэ зарчмын дагуу амьдралын бүхий л төрөх, орших, түрдэхүйг Шүтэн барилдахуй хэмээх нарийвчилсан томъёоллоор тайлбарлана. Шүтэн барилдахуй арван хоёр гишүүтэй бөгөөд энэ нь:

    1. Мунхагаар хуран үйлдэхүй буюу үйл үрийн сүлжээ нөхцөлдөнө.
    2. Хуран үйлдэхүйгээр тийн мэдэхүй нөхцөлдөнө.
    3. Тийн мэдэхүйгээр нэр, дүрс (сэтгэлийн болон биеийн үзэгдэл) нөхцөлдөнө.
    4. Нэр, дүрсээр зургаан төрөн түгэхүй (биет мэдрэхүйн таван эрхтэн болон сэтгэхүй) нөхцөлдөнө.
    5. Төрөн түгэхүйгээр мэдрэхүйн болон сэтгэлийн хүрэлцэхүй нөхцөлдөнө.
    6. Хүрэлцэхүйгээр сэрэхүй нөхцөлдөнө.
    7. Сэрэхүйгээр хурьцахуй нөхцөлдөнө.
    8. Хурьцахуйгар чухал авахуй нөхцөлдөнө.
    9. Авахуйгаар байхуй (сансар) нөхцөлдөнө.
    10. Сансараар төрөхүй нөхцөлдөнө.
    11. Төрөхүйгээр (12) өтлөх үхэхүй нөхцөлдөнө.

    Энэ бол амьдрал хэрхэн үүсэн төрөх, орших, цувирахыг илтгэнэ. Хэрэв бид энэ томъёоллыг урвуулан эсрэг талаас нь хандвал үйл явцыг зогсооход хүрнэ. Тухайлбал:

    Мунхагийг огоот түрэдгэснээр хуран үйлдэхүй буюу үйл үр түрдэнэ; хуран үйлдэхийг түрэдгэснээр тийн мэдэхүй түрдэнэ; … төрөхүйг түрэдгэснээр өтлөх, үхэх, гаслан, зүдүүр зэрэг түрдэх болой.

    Эдгээр хүчин зүйл нэг бүр шүтэн барилдсан буюу шүтэн барилдаж буй гэдгийг сайтар анхаарч санах учиртай. Иймээс тэдгээр нь цөм харьцангуй, харилцан шүтэлцсэн, харилцан уялдсан байдаг бөгөөд үнэмлэхүй буюу шүтэлцээгүй юм гэж байхгүй. Иймийн учир анхдагч шалтгааныг буддизм хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үүнийг бид урьд үзсэн билээ. Шүтэн барилдахуй бол эргэх орчил болохоос, гинжин холбоо биш ээ.

    Барууны сэтгэлгээ хийгээд гүн ухаанд Чөлөөт дур зоргын асуудал чухал байр эзэлдэг. Харин шүтэн барилдахуйн хуулийн дагуу бол ийм асуудал буддын гүн ухаанд байхгүй, байхын ч аргагүй. Хэрэв буй бүхэн бүхэлдээ харьцангуй, харилцан нөхцөлдсөн, харилцан шүтэлцсэн юм бол яаж гагцхүү дур зорго үүнд хамаарахгүй, чөлөөтэй байх билээ? Дур зорго бусад ямар ч бодролын нэгэн адил нөхцөлдсөн байна. “Эрх чөлөө” гэгч бол өөрөө харилцан нөхцөлдсөн, харьцангуй зүйл шүү дээ. Ийм нөхцөлдсөн, харьцангуй “Чөлөөт дур зоргыг” бол үгүйсгэхгүй. Аливаа бүхэн харилцан шүтэлцсэн, харьцангуй байх учир үнэмлэхүй чөлөөтэй бие, сэтгэлийн зүйл юу ч байхын аргагүй. Хэрэв Чөлөөт зоргыг нөхцөлд шүтээгүй, шалтгаан, үрд шүтээгүй зүйл мөн хэмээн үзэх юм бол, тийм зүйл ерөөс огт байдаггүй билээ. Буй бүхэн харилцан нөхцөлдсөн, харьцангуй агаад шалтгаан, үрийн хуулиар оршдог болохоор дур зорго буюу аливаа нэгэн юм хэрхэн яаж нөхцөлгүйгээр, шалтгаан, үрийн хуулиас ангид байж болох билээ? Тэгэхлээр Чөлөөт дур зоргын тухай үзэл нь мөнөөхөн Эрхэт Тэнгэр, шудрага ёсон, ивээл, гэсгээлийн тухай үзэлтэй уг язгуураараа холбогдож байна. Үнэн чанартаа Чөлөөт дур зорго хэмээгч чөлөөтэй бусаар үл барам, Чөлөөт зоргын тухай тэр үзэл ч нөхцөл, шүтэлцээнээс ангид чөлөөтэй бус болой.

    Шүтэн барилдахуйн номлол ёсоор, мөн түүнчилэн Таван цогцоос бүрэлдэн тогтдог байхуйн шинжилгээгээр бол хүний дотор буюу гадна нь байх мөнхийн цувиралт Атман, “Би”, Сүнс, Ego гэдэг нь зөвхөн ташаа хуурмаг бишрэл, сэтгэлээс ургуулан бодсон зүйл мөн. Энэ бол Сүнс- үгүй буюу Би-үгүйн тухай Буддагийн сургаал юм.

    Ташаа ойлголт гаргахгүйн үүднээс хоёр төрлийн үнэн байдгийг энд тэмдэглэх хэрэгтэй. Энэ нь: янагуухи үнэн, үнэмлэхүй үнэн хоёр болно. Бид өдөр тутмын амьдралдаа “би”, “та”, “чи”, “буй”, “бодгаль” гэх мэтийн үгсийг хэрэглэдэг нь худал хэлж байгаа ч юм биш ээ. Учир нь хэдийгээр би буюу байхуй гэж яг байхгүй ч бид ертөнцийн томъёоны дагуу тийнхүү үнэхээр ярьж байгаа юм. Харин “би”, “байхуй” гэдэг уг чанартаа байхгүй нь үнэмлэхүй үнэн болно. “МахаянаСутраланкарад” (“Их хөлгөний судрын чимэг”) “бодгалийг гагцхүү нэрийтгэлийн төдий байна гэхээс, үнэн чанартаа бол үгүй юм” гэжээ.

    “Бага хөлгөний ч, Их хөлгөний ч номлолд үхэлгүй мөнхийн Атманыг үгүйсгэдгээрээ нийтлэг байх тул энэ зүйл дээр бүрэн нэгдмэл байгаа буддист уламжлалыг Буддагийн эх сургаалаас гажиж буй гэж үзэх үндэс алга”.

    Иймээс сүүлийн үед зарим эрдэмтэн4 буддизмын яг эсрэг үзэл болох Би-д баримтлах үзлийг Буддагийн сургаалд шургуулах гэсэн болчимгүй оролдлого хийж байсан нь тун хачирхалтай зүйл юм. Тэдгээр эрдэмтэд өөрсдөө Будда болон түүний сургаалыг хүндэтгэж, гайхан биширдэг, тэд буддизмыг өндөрт өргөн тавьдаг л даа. Харин тэдний хамгийн мэргэн гүн сэтгэгч гэж үздэг Будда тэдэнд өөрсдөд нь тийм их чухал зүйл болох Сүнс, Би-г үгүйсгэнэ гэдэг санаанд үл багтжээ. Тэдгээр эрдэмтэд дотоод ертөнцдөө тийм чухал байгаа зүйл дээр Буддагаас дэмжлэг авахыг санаандгүйгээр эрэлхийлсэн, энэ нь мэдээж хувийн жижиг би-гийн тухай биш, бүүр том Б-гээр бичигдэх Би-гийн тухайт асуудал юм.

    Атман буюу Сүнс байдаг гэж хүн итгэж байдгаа ний нуугүй хэлэх нь дээр л дээ. Эсхүл Будда Атманыг (Сүнсийг) үгүйсгэсэн нь үндсээрээ буруу гэж хэлэх хүн ч байж болно. Гэвч хадгалагдан буй эх судруудаас үзэхэд Будда бээр хэзээ ч хэлж зөвшөөрч байгаагүй үзлийг буддизмд нялж наахыг оролдох нь хэнд ч хэрэг болохгүй дэмий зүйл гэдэг нь мэдээж хэрэг.

    Тэнгэр бурхан болон Сүнсэнд биширч итгэдэг шашнууд эл хоёр үзлээ шууд ил тавьдаг. Түүгээр ч үл барам уран гоё үгээр дахин дахин давтан, байнга тунхаглаж байдаг. Ийнхүү бүх шашинд чухал хэмээн үздэг давтан, байнга тунхаглаж байдаг. Ийнхүү бүх шашинд чухал хэмээн үздэг сайхь хоёр үзлийг Будда айлдаж зөвшөөрсөн бол тэр бээр бусад сургаалынхаа нэгэн адил нийтэд ил тод тунхаглах учиртай байсан нь мэдээж бөгөөд эдгээр үзлийг таалал төгссөнөөсөө хойш 2500 жилийн дараа нээлгэх гэж нууцлан далдлаагүй л байх л даа.

    Сүнсний тухай, Би-гийн тухай Буддагийн сургаалаар болохоор, хүмүүс өөрсдөө үгүй болж арилах юм байна гэж бодоод санаа сэтгэлээр бухимдаж, дургүйцэж болох юм. Харин үүнийг Будда бас болгоож байжээ.

    Нэгэн шавь нь түүнээс: “Багш аа, хүнд өөрт нь ямар нэгэн байнгын мөнхийн юм гэж байхгүй хэмээн зарим нэгэн зовнин шаналах явдал байх уу” гэжээ.

    “Тийм ээ, хувраг аа, тийм юм буй” гэж Будда хариулаад, “Хүн ер нь: “Орчлон бол Сүнс буюу Атман мөн, Би үхсэнийхээ дараа байнга, эгнэгт цувиран, үл өөрчлөгдөн байх ба би тэгэж мөнх орших болно” гэж бодож байдаг. Түүнчилэн ирсэн буюу түүний шавь нар аливаа хийсвэр үзлийг огоот арилгахыг зорьсон … тачаангуйг даран түрэдгэхийг зорьсон, тонилохуй, гэтлэхүй, Нирванд хүрэхийг зорьсон сургаалыг номлож буйг хүмүүс сонсоод, “Би арилах юм байна, би устах юм байна, би огт байхгүй болох юм байна” гэж бодно. Тэгээд бачимдан гашуудаж, уйлж охилон, цээжээ балбаж, мэгдэн самуурна. Хувраг аа, тийнхүү хүн өөрт нь ямар нэгэн мөнхийн юм байхгүй гэдгийг мэдээд зовож шаналах нь буй” гэжээ.

    Бурхан багш өөр нэгэн удаа өгүүлэхдээ: “Хуврагууд аа, би үгүй ч байж магадгүй, над үгүй ч байж магадгүй гэх үзэл нь жирийн ухаараагүй олныг айлгах буюу” гэжээ.

    Буддизмаас Би-г олохыг эрмэлзэж буй хүмүүс марган зүтгэхдээ: дүрс (матери), сэрэхүй, хуран мэдэхүй, хуран үйлдэхүй, тийн мэдэхүйг Будда задлан шинжилж үзээд, тэдгээрийн аль нь ч “Би” бус гэсэн. Харин эдгээр цогцоос гадна, хүнд буюу өөр хаана нэгэнтээ Би ерөөс байхгүй гэж тэр хэлээгүй гэдэг.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    христийн шашин бурханы шашинтай маш ойрхоныг мэдэж байна гэнэ үү? Сургаалийн хувьд Коранд ч Бурхан нэг гэдэг боловч шашнууд шал өөр өөр юм ярьцгаадаг. Тэр ч бүү хэл манайд байгаа итгэгчид сүм хийд бол sadhana-ы үүр гэдэг. Тэнд үүрлэсэн хүмүүсийг худал ярьсан шулам чөтгөрүүд гэдэгээ. Христийн амьдралын 10 жилийн тухай гарч байгаа Библийн хэсгээ хэлж өгнө үү? Бид Христийн мэндэлсэн тооллоор явдаг билээ. Мэндэлснээс нь хойш өдгөө 2012 жил болсон байна. Харин Наландаа хийд V-р зууны эхэнд үндэслэгдэж V-XII-р зуунуудад оршиж байсан гэж судлаачид үздэг. За ингээд зөрүү нь хэд байна вэ?
    Тарнийн ёсд судраас эсрэгээрээ "би" гэдэг омогшилыг дарах биш ихэсгэх тухай. Базар тарни 5 нисванисыг мөрд авдаг юм байх. Омог, бардам, уур, шунал, мунхагаар явна гэсэн үг юмуу даа. Үндсэндээ өөрийн бузрыг ихэсгэнэ гэсэн үг ч юм шиг. Тийм болоод Ядамууд аймар дүртэй, хамаг байдагаа гаргасан тийм.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Ийм үзэл хоёр шалтгаанаар туйлбаргүй юм.
    Нэгдүгээрх нь гэвэл, Буддагийн сургаал ёсоор байхуй нь зөвхөн Таван цогцоос өөр юунаас ч бүрдэхгүй. Байхуйд Таван цогцоос гадна ямар нэгэн юм багтана гэж тэр бээр хаана ч хэлээгүй.
    Хоёрдугаар шалтгаан гэхэд, Атман, Сүнс, Би гэдэг хүнд өөрт нь буюу гадна нь, эсвэл орчлон ертөнцийн хаана нэгэнтээ буй гэдгийг Будда хоёрдмол утгагүйгээр удаа дараа шууд үгүйсгэж байжээ. Зарим жишээ дурдъя. Дхармападад Бурхан багшийн сургаалд асар чухал ач холбогдол бүхий гурван бадаг бий.
    Тэр нь ХХ бүлгийн 5, 6, 7 дахь (буюу 277, 278, 279 дэх) бадгууд юм. Эхний хоёр бадагт:
    “Хуран үүдсэн бүхэн мөнх бус”,
    “Хуран үүдсэн бүхэн зовлон” гэж өгүүлсэн байдаг. Гурав дахь бадагт:
    “Номууд бүхэн би үгүй” гэж буй. Эхний хоёр бадагт хуран үүдсэн гэсэн үг хэрэглэснийг сайтар анхаарвал зохино. Харин гурав дахь бадагт түүний оронд Ном (дхарма) гэсэн үгийг хэрэглэжээ. Эхний хоёр бадагт өгүүлсэн шигээ хуран үүдсэн гэдэг үгийг яагаад хэрэглэсэнгүй вэ, яагаад оронд нь ном гэсэн нэр томъёог хэрэглэв ээ? Хамаг юмны шижим үүнд л оршино.

    Хуран үүдсэн1 хэмээх нэр томъёо нь Таван цогцыг, харилцан нөхцөлдсөн, харилцан шүтэлцсэн, харьцангуй юмс хийгээд байдал бүхнийг, бие, сэтгэлийн аль алиныг нь илэрхийлнэ. Хэрэв гурав дахь бадагт “Хуран үүдсэн бүхэн би үгүй” гэж хэлсэнсэн бол, энд хуран үүдсэн юмс би үгүй гэж байна, тэгэхлээр хуран үүдсэнээс ангид, Таван цогцоос ангид юмс бол Би болж болох нь ээ гэж хэн нэгэн бодож болох юм. Иймэрхүү ташаа ойлгоцоос зайлсхийхийн тулд гурав дахь бадагт ном гэдэг нэр томъёог хэрэглэсэн аж.

    Ном (дхарма) гэдэг нэр томъёо хуран үүдсэн гэдгээс үлэмж өргөн агуулгатай. Буддизмын нэр томъёонд энэхүү номоос илүү өргөн утгатай үг байхгүй. Энэ нь хуран үүдсэн юмс хийгээд байдлыг багтаагаад зогсохгүй, басхүү хуран эс үүдсэн, Үнэмлэхүй чанар, Нирваныг мөн багтаана. Хорвоо ертөнц доторхи буюу гаднахь, сайн буюу муу, хуран үүдсэн буюу хуран эс үүдсэн, харьцангуй буюу үнэмлэхүй ер энэ нэр томъёонд багтахгүй зүйл гэж үгүй. Тийнхүү “Ном бүхэн би үгүй” гэж өгүүлснээр бол, таван цогцоор зогсохгүй, түүнээс гадна буюу түүнээс ангид өөр хаана ч Би байхгүй, Атман байхгүй гэдэг нь тов тодорхой байна.

    Энэ нь Тхеравада сургаалаар, бодгальд ч, номд ч би үгүй гэсэн үг ээ. Буддын Их хөлгөний гүн ухаанд энэ зүйлийн талаар өчүүхэн ч ялгаа үгүй мөн яг л ийм үзэл баримтлал байх бөгөөд үүнд номын би-үгүй, бодгалийн би-үгүйг онцгойлж өгсөн байдаг.

    Мажжхима-никаягийн Алагаддупама сударт байгаагаар бол, Бурхан багш шавь нартаа хандаж айлдахдаа: “Хуврагууд аа, Сүнсний тухай онолыг зөвшөөрөн авлаа гэхэд, тэгэснээр уйтгар, гуниг, гай, зовлон, гутрал, дургүйцал болдоггүй онолыг л авагтүн. Харин, хуврагууд аа, хүлээн авахад уйтгар гуниг, гай, зовлон, гутрал, дургүйцал болдоггүй тийм сүнсний онолыг та нар үзсэн үү?”

    “Мэдээж үгүй ээ, Багш минь”. “Зөв, сайн байна! Хуврагууд аа, би ч бас зөвшөөрөн хүлээж авснаар уйтгар, гуниг, гай, зовлон, гутрал, дургүйцал болдоггүй тийм сүнсний онолыг үзээгүй” гэжээ.

    Хэрвээ сүнсний тухай ямар нэгэн онолыг Будда хүлээн авч болгоосон аваас тэр бээр түүнийгээ энд заавал тайлбарлах байсан биз ээ. Учир нь тэр бээр зовлон үл үүсгэх сүнсний онолыг хүлээн авах тухайд шавь нараасаа асуусан байна. Харин Буддагийн үзлээр бол, сүнсний тийм онол байхгүй, хэрэв ямар нэгэн тийм онол байдаг юм гэхэд тэр нь хичнээн нарийн, дээд онол байлаа ч хуурамч, зохиомол байж, төрөл бүрийн асуудал, уй гуниг, гай, зовлон, гутрал, дургүйцал, төвөг чирэгдлийн сүлжээг буй болгож таарна.

    Энэ санаагаа үргэлжлүүлэн Бурхан багш уг сударт цааш нь өгүүлэхдээ: “Хуврагууд аа, Би болон би-д хамаарагдах юм жинхэнэ үнэндээ юу ч олдохгүй байхад “Орчлон бол Атман (Сүнс) мөн. Би үхсэнийхээ дараа байнга, эгнэгт цувиран, үл өөрчлөгдөн байх ба би тэгэж мөнх орших болно” гэдэг хийсвэр үзэл бүхэлдээ туйлын тэнэг зүйл биш гэж үү?” гэжээ.

    Атман буюу Сүнс эсхүл Би-г бодьт бадлаас хаанаас ч олоогүй бөгөөд тийм юмс буй гэж итгэх нь тэнэг зүйл гэж Будда энд тов тодорхой өгүүлжээ.

    Буддагийн сургаалаас би-г хайгчдын эш татсан хэдэн жишээг авч үзье. Тэд эхлээд буруу орчуулж, тэгээд буруу тайлбарласан байдаг. Түүний нэг нь Дхармападагийн (XIIын 4 буюу 160 дахь бадгийн) ”Би өөрөө өөрийн итгэл (аврагч) мөн” (Att¨¡ hi attano n¨¡tho) гэсэн алдарт мөр юм. Үүнийг “Би бол би-гийн эзэн мөн” (Self is the lord of self) гэж орчуулаад, дараа нь том Би бол бага би-гийн эзэн юм гэсэн утгаар тайлбарлажээ. Юуны өмнө, энэ орчуулга нь буруу. Атта гэдэг үг энд сүнс гэсэн би-г хэлж байгаа юм бус. Пали хэлэнд атта гэдэг бол ер нь эргэх буюу тодорхойгүй төлөөний нэрийн санаагаар хэрэглэгддэг, түүнээс гадна цөөн хэдэн тохиолд тусгайлсан, гүн ухааны утгаар сүнсний онолд хэрэглэгддэг болохыг бид урьд үзсэн билээ. Гэхдээ Дхармападагийн XII бүлэгт буй бадгийн тус мөрөнд болон бусад олон газар уул үг ердийн хэрэглэгдэх байдлаараа “би өрөө”, “та өрөө”, “тэр өөрөө”, “хэн нэгэн өөрөө” гэх мэтээр эргэх буюу тодорхойгүй (биеийн) төлөөний нэрийн утгаар хэрэглэгджээ. Дараачийн, натхо (n¨¡tho) хэмээх үг бол “эзэн” бус, харин “аврал”, “түшиг”, “ивээл”, “хамгаалал” гэсэн агуулгатай. Иймээс "Atta hi attano natho" гэдэг бол жинхэнэдээ “Хүн өөрөө өөрийгөө аврагч” гэх буюу “өөрөө өөртөө туслагч”, “дэмжигч” хэмээсэн утга юм. Үүнд ямар нэгэн хийсвэр онолдсон сүнс буюу би гэсэн зүйл огт байхгүй. Энэ бол ердөө л хүн өөр бусдад бус, харин өөрөө өөртөө түшиглэх учиртай гэсэн санаа болно.

    Буддагийн сургаалд би-гийн үзлийг шургуулахыг оролдсон бас нэг өөр жишээ нь Махапариниббана сударт байдаг "Attadipa viharatha, attasarava anaccasarava" гэсэн алдарт илэрхийллийг урд, хойд үгээс нь сугалж авсан явдал юм. Түүнийг үгчилэн орчуулбал: “Өөрөө өөрийнхөө арал (дэмжигч) байж, өөрөө өөрийнхөө аврал байж аж төр, өөр бусад хэн ч чиний аврал болохгүй” гэжээ. Буддизмаас Би-г хайгчид атадипа, аттасарана гэсэн үгсийг “өөрийгөө зул болгон барь”, “өөрийгөө аврал болгон барь” хэмээн тайлбарлажээ.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Эдгээр үгийг өгүүлсэн учир хийгээд орчныг нь харгалзан үзэхгүйгээр Буддагаас Анандд өгсөн сургамжийн үнэн утга, ач холбогдлыг бид ухварлаж үл чадна.

    Бурхан багш тэр үед Бэлува хэмээх тосгонд сууж авай. Энэ нь Бурхан багш таалал төгсөх, паринирван болохоос яг гурван сарын урьд юм. Энэ үед Бурхан багш наян сүүдэртэй, хүнд өвчинд нэрвэгдэн шаналж, үхлүүт байсан аж. Гэвч энэ зүйлийг насан эцэслэхийн өмнө ойр, дотнын шавь нартаа хэлэх учиртай гэж Тэр бээр болгоосон байна. Хэдийгээр өвчин хүнд, биеийн байдал муу хэвээр байсан ч Тэр бээр зориг тэвчээр гарган өвчинөө хөнгөвчилж, засралыг олон эрүүлжиж байв. Ингээд нэгэн өдөр Будда байрныхаа сүүдэрт гарч суухад, түүний хамгийн дотно, хичээнгүйлэн асрамжлагч шавь Ананд энэрэлт Багшийнхаа дэргэд очиж суугаад: “Багш аа, миний бие Ялж Төгс Нөгцсөний лагшин сэрүүн тунгалагийг эрхэмлэж ирсэн. Миний бие өвчтэй ахуйд тань асрамжилнам. Гэтэл Ялж Төгс Нөгцсөн таныг өвчтэй байхад ертөнцийн наран харанхуй болж, ухаан мэдрэл минь балартах юм. Харин сэтгэл жаахан тайтгаруулах нэг зүйл гэвэл, Хуврагийн ёс жаягт холбогдох сургаалаа айлдаж хайрлах хүртэл Ялж Төгс Нөгцсөн таалал төгсөхгүй хэмээн бодох юм” гэжээ.

    Тэгэхэд нь Бурхан багш хичээнгүйлэн асрамжлагч хайрт шавьдаа хандан хүмүнлэг нигүүлсэнгүй сэтгэлээр, эелдэг зөөлнөөр хэлэхдээ: “Ананд минь, Хуврагийн ёс жаягийн талаар миний бие юу хэлэх вэ? Сургаал номыг (Dharma) би дотоод, гадаад гэсэн ямар нэгэн ялгаа гаргалгүйгээр номлож өгүүлсэн шүү дээ. Номын тухайд гэвэл, Түүнчилэн ирсэнд багшийн атгасан гар шиг (нууцалсан) юм байхгүй билээ. Мэдээжийн хэрэг, Ананд минь, хэрэв хэн нэгэн Сангхаг удирдаж, түүнийг өөрөөсөө хамааралтай байлгахыг хүсэх аваас тэр өөрөө жаяг дүрмээ гаргах ёстой. Харин над тийм бодол байхгүй. Тэгэхлээр Хувраг олны ёс жаягийн талаар юун дүрэм сургамж өгүүлэх билээ? Ананд минь, эдүгээ миний бие насан өндөр болж, ная хүрлээ. Хуучирч элэгдсэн тэргийг засварлаж байж хөдөлгөдөг шиг миний биеийг зөвхөн асрамжлан засаж байж л байлгах юм шиг над санагдаж байна. Чингэхлээр Ананд минь, өөрөө өөрийнхөө арал (дэмжигч) байж, өөр бусад хэн ч бус, өөрөө өөрийнхөө аврал байж аж төр; номыг өөрийн арал (дэмжигч) болгож, номыг өөрийнхөө аврал болгож аж төр, чамд өөр ямар ч аврагч байхгүй”1 гэжээ.

    Анандд хандаж Буддагийн юу бодож айлдсан нь тов тодорхой байна. Ананд уйтгарлан гунихарч байсан. Тэр бээр их Багшийнхаа таалал төгссөний дараа бүгд өнчирч, аврагч үгүй, удирдагч үгүй, арчаагүй болно гэж бодож байжээ. Тийнхүү Бурхан багш: та нар өөр хэнээс ч биш, өөр юунаас ч биш, гагцхүү өөрсдөөсөө хамаарна, миний зааж номлосон Сургаалаас л хамаарна гэж айлдсанаараа Анандыг тайтгаруулж, түүнд хүч, итгэл өгчээ. Энд харин хийсвэр номчирхсон Атман буюу Би-гийн тухай асуудал огт холбогдолгүй юм.

    Цааш нь, хүн хэрхэн өөрөө өөртөө арал буюу аврал байх, хэрхэн Сургаал номыг өөрийн арал буюу аврал болгохыг Будда Анандд тайлбарлахдаа: бие, мэдрэхүй, сэтгэл хийгээд номын дуртгахуйг (дөрвөн дуртгахуй ойр агуулахуйг) төлжүүлж хөгжүүлснаар хүн түүнд хүрнэ гэжээ.1 Энд Атман буюу Сүнс, Би-гийн тухай огт яригдсангүй.

    Буддагийн сургаалаас Сүнс, Би-г эрж олохыг эрмэлздэг хүмүүсийн олонтаа эш татдаг өөр нэгэн эшлэл буй. Будда нэг удаа Варанасаас Урувела очих замдаа ой дотор нэгэн модны сүүдэрт сууж авай. Тэр өдөр гучин найз залуу агь хатдынхаа хамт тэр ойд зугаалан байжээ. Тэдгээр залуу агийн нэг нь гэрлээгүй тул нэгэн янхан бүсгүйтэй иржээ. Гэтэл нийт залуус наргиж байх завсар нөгөө бүсгүй ямар нэгэн үнэт зүйл хулган аваад алга болжээ. Чингээд залуус тэр бүсгүйг ойгоор эрж яваад модны сүүдэрт сууж буй Буддатай тааралдаж, түүнээс эмэгтэй хүн харагдсан эсэхийг сураглахад Будда бээр: юу болсон юм бэ хэмээн асуужээ. Тэд болсон явдлыг Буддад хэлсэнд Будда бээр: “Та нарт бүсгүй хүний хойноос хөөцөлдсөн нь дээр үү, эсхүл өөрсдийнхөө хойноос хөөцөлдсөн нь дээр үү, аль нь дээр вэ? Залуус та нар юу гэж бодож байна?”3 гэжээ.

    Энэ бол бас л жирийн зүй ёсны нэгэн асуудал юм л даа. Би буюу Атманы тухай онолдсон хийсвэр үзлийг ажил явдалтай холбон хутгахыг зөвтгөсөн зүйл энд үгүй юм. Чингээд тэд өөрсдийнхөө хойноос хөөцөлдөх нь дээр гэж хариулжээ. Тэгэхэд нь Бурхан багш тэднийг урин суулгаж, тэдэнд сургаал номоо тайлбарлаж өгсөн байдаг. Буддагийн тэдэнд номлосныг өгүүлсэн эх сударт хийгээд бусад бүхий материалд Атман буюу Сүнсний тухай нэг ч үг байдаггүй юм.

    Ваччаготта нэрт нэгэн бадарчин бээр атман (сүнс) буй эсэх тухай Буддагаас лавласанд тэр бээр хариу юу ч өгүүлсэнгүй. Тэрхүү Буддагийн эс дугарсан гэдгийн талаар маш их бичсэн билээ. Энэ явдал хэрхэн болсон бэ гэвэл, Ваччаготта Буддатай очиж уулзаад,
    “Эрхэмсэг Готама авгай, Атман гэж бий юу?” хэмээн асуужээ.
    Будда дуугарсангүй.
    “Чингэвэл, эрхэмсэг Готама авгай, атман гэж байхгүй юу?” гэжээ.
    Будда бас л дууугарсангүй.
    Чингээд Ваччагота босоод, буцаж явсан аж.

    Түүнийг явсны дараа Ананд бээр Ваччаготтагийн асуултыг яагаад хариулаагүйг нь Буддагаас лавлажээ. Будда өөрийн үзлийг тайлбарласан нь:

    “Ананд аа, тэр Ваччаготта бадарчин “Би гэж бий юу” гэж асуухад нь би хэрэв: “Би гэж бий” хэмээн хариулсан бол энэ чинь мөнхийн үзлийг баримталдаг дияанчид болон бярмануудын талд орох болно гэсэн хэрэг шүү дээ, Ананд минь.

    Тэр бадарчин: “Би гэж байхгүй юу?” гэж асуухад нь би хэрэв: “Би гэж байхгүй” хэмээн хариулсан бол энэ чинь тасархай (үгүйсгэх) үзлийг баримталдаг дияанчид болон бярмануудын талд орох болно гэсэн хэрэг шүү дээ, Ананд минь”1 гэжээ.

    Тэгээд, Ананд аа, “Би гэж бий юу?” хэмээн Ваччаготтаг асуухад нь би хэрэв: “Би гэж бий” хэмээн хариулсан бол ном бүхэн би үгүй2 гэсэн миний үзэлтэй нийцэнэ гэж үү?”

    “Мэдээж, үгүй ээ, Багш минь”.

    “Бас тэгээд бадарчин: “Би гэж байхгүй юу?” гэж асуухад нь би хэрэв: “Би гэж байхгүй” хэмээн хариулсан бол нэгэнт толгой нь эргэж будилсан Ваччаготта улам ч их будлин төөрөгдөж2, урьд нь би яриангүй Атман (Сүнс)-тай байсан, одоо болохоор түүнгүй боллоо гэж бодох биз ээ, Ананд минь”3 гэжээ.

    Чингэхлээр Будда яагаад дуугараагүй нь одоо тов тодорхой боллоо. Хэрэв бид бүхий л үндэс, учир хийгээд асуулт болон асуугчдад Будда хэрхэн хандаж байсан арга барилыг анхааран үзвэл уг асуудал бүүр ч тодорхой болох билээ. Гэтэл эл асуудлыг авч хэлэлцэж буй хүмүүс түүнийг огт хайхрахгүй байна.

    Будда бол хэн хүний тавьсан ямарва асуултыг хянан болгоохгүйгээр шууд хариулт өгдөг тооцооны машин огт биш ээ, Будда бол нигүүлсэхүй хийгээд билиг төгөлдөр, амьдралын багш байв. Тэр бээр эрдэм билиг, ухаанаа харуулахын тулд асуултыг хариулдаггүй, харин асуугч хүнийг туулж гэгээрэхүйн замд оруулж туслахын тулд л хариулдаг байжээ. Тэр бээр хүмүүстэй уулзаж ярихдаа тэдний хөгжлийн хэр хэмжээ, эрмэлзэл, сэтгэхүйн чадавхи, зан чанар, тухайн асуудлыг ухаарах чадварыг нь ямагт харгалзан баримтладаг аж.

    Буддагийнхаар бол, асуултад хандах дөрвөн арга буй нь: (1) зарим асуултыг шууд хариулах; (2) заримыг задлан шинжилж байж хариулах; (3) бас заримыг хариу асуулт тавьж хариулах; (4) мөн эцэст нь, хариулахгүй хойш тавих асуудал ч буй.

    Асуултыг хойш тавих хэд хэдэн арга зам байж болно. Нэг нь тухайн асуултыг хариулж тайлбарлахгүй орхих, жишээ нь Будда яг ийм байдлаар Ваччаготтад хандсан нь ганц тохиол биш, түүнд тавьж байсан “ертөнц мөнх үү, үгүй юу?” гэх мэтийн алдарт асуултуудад5 мөн ингэж хандсан. Тэр бээр Малункяапутта болон өөр бусдад ийм хариулт өгсөнийг урьд өгүүлсэн билээ. Гэхдээ Атман (Сүнс, Би) бий юу, үгүй юу гэсэн асуултын хувьд бол Тэр бээр яг тийм зүйл хэлээгүй юм. Учир нь түүнийг Будда ямагт шүүн ярьж, тайлбарлаж байсан билээ. Будда бээр “Би буй” гэж хэлээгүй, учир нь энэ бол “Ном бүгд би үгүй” гэсэн түүний номлолд харшлана. Тэгэхдээ “Би байхгүй” гэж тэр бээр хэлэхийг хүсээгүй, учир нь зорилго шаардлагагүйгээр ингэж хэлбэл, хэдийнээ өөрөө хүлээсэнчилэн, ердийн асуудал дээр нэгэнт будилсан хөөрхий Ваччаготтаг бүүр ч будлиулж, бухимдуулах байв.1 Түүнд Сүнс-үгүйн үзлийг ухаарах чадавхи хараахан байгаагүй юм. Тиймээс эс дуугарснаараа уг асуултыг хойш тавьсан нь энэ тухайн тохиолд бол хамгийн ухаалаг зүйл байлаа.

    Будда бээр Ваччаготтатай нилээд удаан хугацааны сайн танил байсныг бид бас мартах учиргүй. Асуулт тавьсан тэрхүү бадарчин Бурхан багштай уулзахаар анх удаа ирж байгаа хэрэг биш ээ. Нигүүлсэнгүй мэргэн Багш бээр энэхүү будилсан эрэлчид үлэмжийн бодрол билгүүнээ хайрлан, ихэд тусалж байжээ. Пали хэлээрх судруудад мөнхүү бадарчин Ваччаготта бээр Будда болон түүний шавь нар дээр маш олонтаа эргэн ирж, нөгөө л маягийн асуултуудаа дахин дахин тавьж, тэдгээр асуудлууд санаа бодлыг нь үнэнхүү ихэд эзэмдэн, бараг амс хийлгэхгүй байсан тухай олон газар дурдсан бий.2 Буддагийн эс дуугарсан нь Ваччаготтад уран гоё үгээр хариу хэлэх буюу ауудлыг авч ярилцсанаас хавьгүй илүү үр нөлөөг түүнд үзүүлсэн аж.

    Зарим хүмүүс “Би” гэдгийн ердийн утга нь “сэтгэл” буюу “тийн мэдэхүй” юм гэж ухаардаг. Харин Будда хэлэхдээ: Би-г сэтгэл, бодрол буюу тийн мэдэхүй гэхээсээ илүү хүн өөрийн бие махбод гэж үзвэл дээр биз ээ. Учир нь бие махбод бол сэтгэл, бодролоос илүү баттай баймаар зүйл; учир нь сэтгэл, бодрол, тийн мэдэхүй бол ямагт, өдөр шөнөгүй биеэс ч хурдан өөрчлөгдөж байдаг гэжээ.

    “Би мөн” гэдэг бүүр түүрхэн мэдрэмж л бодьт байдалд тусгах юмгүй би-гийн тухай үзлийг үүсгэдэг; энэхүү үнэнийг үзэх нь Нирваныг үзэхүй мөн бөгөөд энэ нь тийм ч хялбар зүйл биш ээ. Самъютта-никая сударт3 энэ талаар Кхемака нэрт хувраг болон хэсэг хуврагуудын хооронд хэлэлцсэн гэгээрэхүйн чухал яриа байдаг.

    Тэдгээр хувраг Кхемакагаас асуухдаа: та Таван цогцоос би-г болон би-д холбогдох ямар нэгэн зүйл олж үзэв үү? гэжээ. “Үгүй, үзээгүй” гэж Кхемака хариулжээ. Тэгэхлээр нь хуврагууд: чингэвэл та чинь хамаг нисванисаас ангижирсан архат байх нь ээ гэлцэв. Харин Кхемака: би хэдийгээр Таван цогцоос би-г болоон би-д холбогдох ямар нэгэн зүйл олж үзээгүй боловч “Хамаг нисванисаас ангижирсан арахат биш ээ. Анд нөхөд минь ээ, чухал авахуйн Таван цогцын хувьд гэвэл, “Би мөн” гэсэн мэдрэмж над байвч “Энэ бол би мөн” гэсэн зүйлийг би тодорхой олж хараагүй гэж хэлсэн байна. Тэгээд Кхемака: “Би мөн” гэж нэрлэж байгаа зүйл бол дүрс ч биш, сэрэхүй, хуран мэдэхүй, хуран үйлдэхүй, тийн мэдэхүй ч биш, тэдгээр үгүй ч биш гэж тайлбарлав. Харин тэр бээр “Энэ бол би мөн” гэсэн тодорхой юм олж үзээгүй ч Таван цогцын хувьд “Би мөн” гэсэн мэдрэмж түүнд байгаа болой.

    Тэр хэлэхдээ: энэ бол цэцгийн үнэртэй адил юм. Үүнд: цэцгийн тоосны ч, дэлбээний ч, өнгөний нь ч бус, цэцгийн л үнэр юм гэжээ.

    Кхемака цааш нь тайлбарлахдаа: туулж гэгээрэхийн эхний шатуудад хүрсэн хүнд ч “Би мөн” гэсэн мэдрэмж байсаар л байна. Харин цааш гүнзгийрэх тутам сүүлдээ “Би мөн” гэсэн мэдрэмж нь бүрэн арилна. Энэ нь шинэхэн угаагаад авдарт хадгалсан хувцасны угаалгын бодьсын үнэр хэсэг хугацаа өнгөрөхөд арилчихдаг лугаа яг адил юм гэжээ.

    Эх сударт дурдсанаар, эцэстээ тэд бүгдээрээ, үүнд мөн Кхемака өөрөө бүх нисванисаас ангижран Архат (дайныг дарсан) болж, улмаар “Би мөн” гэсэн мэдрэмж нь арилжээ. Үүнд энэ шүүн хэлэлцсэн яриа тэдэнд гэгээрэхүйн чухал нөлөө, тустай болсон ажгуу.

    Бурхан багшийн сургаалын үүднээс бол, “Над би (сүнс) байхгүй” гэх (энэ нь үгүйсгэх онол), эсхүл “Над би (сүнс) буй” гэх (энэ нь мөнхийн онол) энэ хоёр үзлийн аль аль нь буруу юм. Учир нь хоёулаа “Би мөн” хэмээх атгаг ташаа үзлээс үүдэн гарсан, сансарын хүлээс юм. Сүнс-үгүйн тухай асуудлаархи зөв байр суурь гэвэл, ямар нэгэн үзэл баримтлалыг барих бус, харин юмсыг сэтгэхүйн тусгалаас ангид, яг байгаагаар нь бодитойгоор үзэх явдал юм; “Би” буюу “байхуй” гэж бидний нэрлэдэг зүйл бол зөвхөн бие, сэтгэлийн цогцын бөөмнөрөл төдий юм, тэдгээр цогц нь шалтгаан, үрийн хуулиар агшин тутамд өөрчлөгдөх урсгалд харилцан бие биедээ шүтэлцэн байна; бүхий л оршин байхуйд байнгын, үргэлжид оршин, үл хувирах, мөнхийн зүйл гэж юу ч байхгүй гэж үзэх явдал юм.

    Хэрэв атман буюу сүнс байхгүй юм бол хэн үйлийн үрийг хариуцах вэ гэсэн асуулт энд зүй ёсоор гарч ирнэ. Энэ асуултыг хэн ч Буддагаас илүү сайн хариулж чадахгүй. Нэгэн хувраг Буддагаас уг асуудлыг асуусанд Бурхан багш хэлэхдээ: “Ээ, хуврагууд аа, юмс бүхэн үү түүгүй харилцан нөгцөлдсөн болохыг олж үзэхийг би та нарт заасан билээ”1гэжээ.

    Анатта буюу Сүнс-үгүй, эсхүл Би-үгүйн тухай Буддагийн сургаалыг үгүйсгэхүй буюу тасархайн үзэл гэж үзэж үл болно. Энэ нь Нирван лугаа нэгэн адил Үнэн, Бодот чанар юм. Бодот чанар үгүйсгэл байж чадахгүй. Хриан буй бус, ургуулан бодсон би-д итгэх хуурамч сүсэг л үгүйсгэл мөн. Сүнс-үгүйн сургаал нь хуурамч мухар сүсгийн харанхуйг арилгаж, билиг ухааны гэрлийг асаасан юм. Энэ бол үгүйсгэл биш: “Энэ бол Би-үгүйн илрэл” гэж Асанга яг онож хэлжээ.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    би ингэж их яриад байгаа учир нь гэвэл өөр шашныг халдан доромжлох гэж буй бус хамгийн гол нь буддын шашныг цэврээр нь байлгахыг хүсэж байна сүүлийн үед бүх шашныг хольсон үзэл нь элдэв олон зүйл гарч байна буддагийн номлол буддаг нирваан болсоноос 5000 жил орших номтой гэдэг гэтэл бид ингэж хольж ярьж жинхэнэ буддизмыг бүдэгрүүлснээр тэрийг улам түргэтгэж байна .

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Сургаалийг цэврээр нь байлгах гэх гэсэн байлгүй дээ, хүсэж байгаа бол Сургааль & Шашин гэдгийг тусад нь авч үзнэ үү. 5000 жил оршихын тухай баримт нь хаа байнаа? 500 500-аар айлдсан зүйл л байдаг гэдэг. Бүгдийг нэмхээр 5000 юм шиг боловч, давхардаж болохгүй, давж болохгүй гэсэн юм үгүй.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    яахавдэ тэгээд үгийн алдаа гаргасан бол уучлаарай бага сага алдаа байвал засна биздэ нээх үгийн алдаан дээр дөрөөлөх гээд яахав дэ. утга санаагаа л баримталбал болоо жишээ нь сургаалыг цэврээр нь байлгана гэдгийн хэн ч ойлгоно шд нээх тэгж бусад хүмүүсийг доош нь хийх гээд яахав. баримт бол байхгүй будда өөрөө айлдсан гэдэг бошгтой. яахав 500 жилийн дараа гэдэг үг нь 500 500 гаар тоолно гэсэн ч юм байдаг л даа . гэхдээ хамгийн чухал нь буддын шашны тэр томъёондоо биш утга санаандаа шим нь байгаан өнгөцөөр харсан хүмүүс тэрийг нь буруу ойлгоод буддизмыг жинхэнэ гуйвуулаад байнашд ялангуяа монголд би өөрөө ч энэ бүхнийг санаанаасаа өөрийнхөө ойлголтоор яриагүй л дээ харин буддын шашны судар мөн эрдэмтэй зарим номтой хүмүүсийг үгийг л хэлж байгаа цагаан хоолойхон төдий л дөө

  • ЗочинAugust 16, 2012

    IKH HOLGONII TATHAGATA GARBHA SUDART ''ATMAN''-Y ORSHIHUIG YARUU TODOOR DURSELSEN BAIDAG.8-R ZUUNY ENETHEGIIN BUDDHYN iKH PHILOSOPHCH "SHANTIDEVA'' ATMAN OILGOLTGUIGEER DHARMYN SYRGAALIIG OILGOH BOLOMJGUIG ''BODHICHARYAVATARA'' BUTEELD EE TUSGASAN BAIDAG.''HII HOOSON ''-Y ONOL ''SHUYATA''-G ERTNII MAHAYAN BUDDHISMIIN METAPHYSIC-N BAGSH NAR NOMLOJ BAISAN.''ATMAN''GESEN OILGOLT DEER BUDDHISMIIN URSGALUUD ODOO CH ZORCHILDOONTEI BAIDAG. ENETHEGIIN ''KUNDALINI YOGA'' ,(TOVDOOR ''TSANDALI'' GEDEG )UUNEES GADNA ZARIM SURGUULIUDAD..... ''NAROPYN YOGYN 6 ARGA BARIL '' GEJ TSOGCHEN, ULAANY NINGMA URSGALD NERSHSEN YOGYN HELBERT ''ATMAN''-Y OILGOLTGUIGEER EZEMSHIH GEDEG BUTESHGUI MOROODOL GEDGIIG BATTAI HELJ CHADAH BAINA. BUDDHISM-N HII ,HOOSON ''SHUNYATA ''ONOL BOL ERDOO L ''BI -UGUI '' GEDEG ZARCHIMYG NOMLODOGOOR OO L HII HOOSNYG NOMOLSON BAIJ BOLOH YUM.PRAKTIK TALAAS N UUNIIG OOR DEER EE AVCH UZEH YUM BOL 1993 OND OROSYN HOLBOONY ULSAD OYUTAN BAIHDAA BYASALGALYN HUCHEER GEH YUMUU DAA KUNDALINI YOGIIN ''SHAKTI'' GEJ NERSHSEN ENERGYG BIEIIN HOVDOLOOR OO GUILGEJ SUNS EE BIENEES EE SALGAJ BAISAN.MINII HOOLOINY CHAKRA VISHUDDHA-GAAR BIENEES MIN SUNS HALIAD ARIUN SUNS ,BUDDHA BAGSH -G OLJ HARJ BAISAN.BUDDHYN YOGIIN SYSTEMEER HOOLOIN ENERGYN TOVD YAZGUURYN 5 BURHANY DEED BURHAN ''VAIROCHANA -MASHID GIIGUULEGCH '' ORSHDOG GEJ UZDEG.YAG ENE SURGAALIIG HUNIIG NOMTOI DUITSUULJ ''BIBLE''-D ''REVELATION''HEMEEH BULEGT 7 TAMGAAR HUNII BIEIIN ENERGYN TOVIIG NERIIDEJ SURGASAN DALD SURGAALI BAIDAG YUM.UUNIIG ZOVHON GEGEERSEN ULS YOGIIN SURGAALIIN DAGUU ''HUN TOROLHTNII OYUNY SAN'' BOLOH ''AKASHIK RECORDS'' GESEN MEDEELELIIN SANGAAS OLJ AVCH BOLDOG.UUNEES GADNA DHARM-N SURGAALI HUNII HOGJIL,TSAG HUGATSAANY NUGACHAAND TODORCH BUDGERDEG SHIG ,CHRISTIIN NOMLOL ZARIM OH' BOLSON SURGAALI AA GEEJ UREGDUULSEN BAIDAG N TUN HARAMSALTAI. ESOTERIC BUDDHISM-N SUSSIDHKARA SUDART GURAVYN DUND ''AJNA CHAKRA'' ,ZURHNII CHAKRA ''ANAHATA'' ,ZUUN ,BARUUN MOROND OO GARYN HURUUNUUDAAR AA HURCH ADISLAJ ,HAR TSAGAAN DOMYN UIL HIIHES OMNO OORIIG OO ADISLAJ HAMGAALDAG,ENE N BOL CHRISTIIN SHASHINY ''HEREESLEH'' ,MON BUDDHYN SHASHINY 4 TALT OCHIRYG (VAJRA) SANAGDUULAAD BAIDAG YUM....GEVCH OORIIN BODOL OORT OO ZOB GEDEG SHIG OORIIN OILGOLT ,TURSHLAGAAS L HUVAALTSAV . TA BUHEND AMJILT HUSIE .NAMO GURUBYA ,NAMO BUDDHAYA,NAMO DHARMAYA ,NAMO SANGHAYA

  • ЗочинAugust 16, 2012

    өнөөдөр гадуур энэ ч бясалгал тэр ч сургаал гээд мэдээллийн олон урсгал байна яахав ээ хүмүүс бясалгал хийж цагаан хоолтон болж байгаан үнэхээр сайн сайхан зүйл . гэхдээ энэ бүхнийг хажуугаар хүмүүсийн буруу ойлголт болон хэт явцуу гуйвуулсан ойлголтууд их болж байна нэг л их бясалгасан гэхээр лаг гэж бодсон хүмүүс болж яг үнэндээ зөв бясалгаж байгаа юмуу үгүй юм уу хэн мэдэх вэ ? сайн багштай байхгүй бол . нууц тарнийн янз бүрийн бясалгал байгаа яагаад нууц гэсэн бэ гэхээр буруу хүмүүс эзэмших болон өөрсдөдөө хортой ч зүйл хийж болзошгүй буруу судас барьсан бясалгал эхэндээ зөв мэт харагвадч сүүлдээ буруу болдог хүмүүс нэг үзэгдэл төдийхөн хүсэл ертөнцийн дүрс харчаад тэрийгээ лаг шид оллоо гэж их бодох болж.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    та ч надаас маш олон ах хүн байна шүү дээ манай ээж аав шиг л юм байна хэхэ. яахав ээ ахмад настанаа хүндэл гэж уучлаарай гэхдээ буддизм шид хөөх биш шүү дээ. та астрал ертөнцийн дүрсийг харсан үгүйг би мэдэхгүй гэхдээ бас оргүй биш мэдлэгтэй хүн байнаа өөр талаас би бас харж үзье бас наад мэдээлэл чинь их сонирхолтой байлаа.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    гэхдээ хамгийн чухал нь буддын шашны тэр томъёондоо биш утга санаандаа шим нь байгаан, өнгөцөөр харсан хүмүүс тэрийг нь буруу ойлгоод буддизмыг жинхэнэ гуйвуулаад байнашд, буддын шашны судар мөн эрдэмтэй зарим номтой хүмүүсийг үгийг л хэлж байгаа цагаан хоолойхон төдий л дөө.

    Аль шашны нэр томъёонд вэ? Яг ингээд бөөндөөд байхгүй шүү. Сургаалийн утга шим хаана гуйваж байна, буруу ойлгож байна, өөртөө тааруулж, өөрийн өнцгөөр гэсэн өнгөц хараатай байна. Цагаах хоолтон гэдгээр бултах шалтгаан болохгүй. Жил хагас өдрий 8-9 цагаар бясалгаснаар ч давуу хэлсэн гэх эрх олгогдохгүй.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    тэгвэл ямар бясалгал юм нэрийг нь хэлэлдээ нээх л их бясалгал ярьсан хүн

  • ЗочинAugust 16, 2012

    их зүйлийг хийсэн эрхэм нэгэн дуугаа хураадаг гэж бясалгасан бол ингэж онгирох сэтгэл хаанаас нь төрнө вэ?

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Ишлэл авав: "гэхдээ хамгийн чухал нь буддын шашны тэр томъёондоо биш, утга санаандаа шим нь байгаан, өнгөцөөр харсан хүмүүс тэрийг нь буруу ойлгоод, буддизмыг жинхэнэ гуйвуулаад байнашд, буддын шашны судар мөн эрдэмтэй зарим номтой хүмүүсийг үгийг л хэлж байгаа цагаан хоолойхон төдий л дөө."

    хариулах нь: Аль шашны нэр томъёонд вэ? Яг ингээд бөөндөөд байхгүй шүү. Сургаалийн утга шим хаана гуйваж байна, буруу ойлгож байна, өөртөө тааруулж, өөрийн өнцгөөр гэсэн өнгөц хараатай байна. Цагаан хоолтон гэдгээр бултах шалтгаан болохгүй. Жил хагас, өдрий 8-9 цагаар бясалгаснаар ч давуу хэлсэн гэх эрх олгогдохгүй.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    Тэр бошго гэсэн үг чинь. Бас лүндэн гэдэг үг. ?

  • ЗочинAugust 16, 2012

    хаана гуйваж байна гэжүү буддаг бүхнийг бүтээгчтэй хольсон явдал мөнхийн сүнсний талаарх үзэл хамгийн гол нь биед барих үзлийг хамгийн ихээр дэврээж байна бясалгалыг хэн нэгнийг эрхэндээ оруулах эсвэл нэг л баяжих гэсэн санаатай хийж байна сургаалыг сайн задалж шинжлэлгүй өөрийнхөөрөө дүгнэлт өгч байна . угандаа утгаараа өөр 2 шашныг хайр энэрэн нигүүлсэхгүй гэх үг 2улаа хэлсэн болохоор нь адилхан гэж бодож байна . хэт идиалзмдаж байна хэт зан үйлдэж байна худлаа номчирхож байна . хамгийн гол нь юу гэхээр буруу ойлголттой тэр үзлээ бусдад нялж нааж өөрийгөө гэгээрсэн ухааны хүн шиг бодож байна.

  • ЗочинAugust 16, 2012

    NEMEED HELCHIHED HUN ALIVAA SURGAALIAR ZEVSEGEE HIIJ UNEND OIRTOH GEJ YAVDAG BOLOHOOS ,SURGAALI NOMLOLYG HADGALJ ULDEEH GEJ ZORILGOO BOLGOJ YAVDAGGUI BAIHAA.HUN ER N OORT TOHIRSON SURGAALAAR AA L YAVAH N ZOV.SANSAR OGTORGUIN HOGJILIIG 4 HUVAAJ 1) ANHDAGCH ,HII HOOSON.2)UUSELT ,BII BOLOLT 3)TSETSEGLEN MANDALT 4) NURALT GEJ ERONHIIDOO HUVAAJ BOLNO. ENE 4 UYED HUN TOROLHTONII SETGELGEE DOTOOD ERCHIM HUCH OOR ,OOR BAISAN BOLOHOOR HUN TOROLHTOND OORIIN SURGAAL ,AVRALYG HAIRLAH GEJ IRSEN BAGSH NARYN MAANI SURGAALUUD OOR HOORONDOO YALGAATAI BAIDAG.KALI -YUGA HEMEEH IH NURALTYN UYED MAHAYANA,NINAYANA BUDDHISM-N SURGAALIAR AVRALD HURCH ,GEGEEREH N TUILYN BOLOMJGUI ,HUNII BOHIRDSON SETGELGEEG TANTRA,VAJRAYANY NOMLOLOOR ARIUSGAJ GEGEEREH N UR DUNTEI GEJ UZDEG.UUNTEI ADILAAR TSAG ORCHIND OO TOHIRSON SHINE SURGAALIUD GARCH IREH N DAMJIGGUI YUM AA.BIDNII YARIAD BAIGAA BUDDHISM BOL ENETHEGIIN YOGIIN SURGAAL ,KARMYN ONOL DEER TULGUURLAJ BII BOLSON ZUIL.TIIM BOLOHOOR BURHANY SHASHINYG BAIGAA TSEVER HELBEREER N BAILGAH GEDEG BOL DENDUU DOGMATIK,TSAG HUGAATSAAND AA AVTSALDAAGUI HEREG.GEHDEE DHARMYN SURGAAL USTAJ UGUI BOLNO GEDEGT BOL EROOS ITGEDEGGUI,DAHIJ GALAV YULTEL HUN TOROLHTOND 1000 BUDDHA IRJ OORDIIN SURGAALIIG AIILDNA GEJ BAIDAG. UUNEES ERDOO L SAMANTABHADRA ,KASHYAPA ,SHAGJAA MUN BAGSH NAR L SURGAAL AA AILDAH SHIB DEE.NAMO BUDDHAYA ,NAMO DHARMAYA ,NAMO SANGHAYA

  • ЗочинAugust 16, 2012

    IKH MORON DARUU ,ERDEMT HUN DARUU GEDEG OILGOLTYG UNELDEG.GEHDEE OORIIN TANIJ MEDSEN MEDEGDEHUUNIIG BUSADTAI HUVAALTSAHGUI BAINA GEDEG ASAR TOM NUGEL YUM DAA.TEGEED CH YAMAR HARAAHAND AA GEGEERCHIHSEN BISH BUSDYN ADILAAR OORIIG OO HOGJUULJ L YAVNA.UUND HUREHIIN TULD BELGIIN HARTSIAND OROHGUI, TSAGAAN HOOLOND ORJ MATSAG BARIH ,SAHILGA BAT ,SAMAYA SAHIH GEED YUM YUM BII....ONOOGIIN UYED DAYAN HIIJ ,NIIGMEES TUSGAAR YAVAH N BARAG BUTESHGUI ZUILDEE...ODOOGIIN ULSUUDYN UHAMSAR ,DALD UHAMSAR ONGO MONGO ,TACHAAL SHUNALAAS BOLOOOD ASAR BOHIRDSON ,TERNEES EE BOLOOD CH DHARMYN SURGAALYG UNELEH EE BOLIJ...ZA,ZA UG OLDOJ UHER HOLDLOO

  • ЗочинAugust 17, 2012

    BYASALGAL ERONHIID OO ANALITIK ,EMPERIK GEJ 2 ANGILAGDAJ HUVAAGDAG.EMPERIK GEDEG N PRAKTIK ,DADAL ZURSHILIIN GEJ TAILBARLAJ BOLNO.BYASALGAL UILDEH GEDEG MAANI ERDOO L GEGEERELD HUREH TULHUUR GEJ HELJ BOLNO.BURHANY ONOL NOMLOL,SUDARYG SAITAR SUDALJ ZADALJ OILGOH N MON NEG YOSNY BYASALGAL BOLDOG.ANALITIK ARGA BARILAAR GEGEERELD HUREH ZAMYG JNANA YOGA ZAADAG.JNANA YOGIIN DEER RAJA YOGA GEJ BAIDAG...RAJA YOGIIG EZEMSHSEN HUN ORCHLONGOOS ANGIJIRCH MAHA -PARI-NIRVAND HURDEG GEJ ZAADAG.DADLAGA PRAKTIKIIN BYASALGAL UNDSEND EE 3 HELBERT HUVAAGDDAG.1)MAANI,TARNI,MEGZEM 2)DOTOOD SETGELIIN ARIUSGAL 3) MAHA -NIRVANAD UUSAH GEJ ...MAHA-NIRVANAD UUSAH ARGA BARIL N TOVDOOR BOL EHNII SHATAND "SHINE" AMARLIN ORSHIHUI GEJ HELJ BOLNO ,DARAAGIIN SHATAND ''SHAMATIYA" SAMGARDIAR BOL "SAMADHI",DEED SHATAND "VIPASHIYANA " GEJ ANGILJ UZDEG .ENE N ULEMJ UZEHUI GEJ NERIIDEJ BOLOH YUM.UUNEES GADNA "BODHI SETGEL"-G YUNY TURUUND UUSGEJ BII BOLGOHYG BURHANY SURGAALID CHUHALCHLAN AILDSAN BAIDAG.BODI SETGEL GEDEG MAANI BIDEND BURHANAAS ZAYAGDSAN BUDDHA BURHANY ERCHIM, (PRANA)BINDU CH GEJ HELDEG SETGEL HII ENERGYG ARIUSGAJ ,ARIVJUULJ HOGJUULJ BII BOLGOJ SEREEJ BIEIIN HOVDOLOOR GUILGEJ ,HUNII BIEIIN ENERGYYN TOVIIN DEED OROI BRAHMA CHAKRAA HURTEL GUILGEJ GEGEERELD HUREHIIG NOMOLSON BAIDAG.BIDNII ENE NASNY BOLON ,URD NASNY UILIIN URUUD HII,ERCHIMIIN HELBEREER BIEIIN ENERGY-N TOV BOLON ,UNDSEN 49 HOVDOLD AGUULAGDAJ ,ERCHIM HII GUIH ZAMYG HAASAN BAIDAG TUL UUNIIG BID BYASALGAL ,TARNIIN HUCHEER TSEVERSHUULJ GEGEERELD HURDEG .MONGOL HELEND UUNIIG ORCHUULSAN GARYN AVLAGA BOL BARAG BAIDAGGUI BOGOOD UUNIIG EZEMSHSEN ULS BOL BARAG NIITED DELGEED BAIDAGUID ORSHDOG BOLOV UU ? UUNEES GADNA MONGOLD IHEER DELGERSEN "IKH HOLGON " GELUGPAAGIIN URSGALD BYASALGALYG TODIILON ZAAJ SURGADAGGUI ,BURHANY NOMLOLYG BARIMTALJ ,BODI SETGELEER AMIDRAHYG SURGADAG BOLOHOOR BAGA HOLGON,TANTRA ,OCHIRT HOLGONII BYSALGALYG MONGOLD TODIILON DELGEREEGUI GEJ HELJ BOLNO. NAMO BUDDHAYA,NAMO DHARMAYA ,NAMO SANGHAYA

  • ЗочинAugust 17, 2012

    аа заз би их уур бухимдалтай бичсэн байна үнэхээр уучлалт чин сэтгэлээсээ хүсий та миний бодож байсан шиг тийм хачин хүн биш байна би бас нисваанисаасаа ангижраагүй алдаж энэдсэн байх хүлцэнэ бизээ. гэхдээ би ямар ч байсан нэг атман тал дээр өөрийнхөө байр суурьнаас ханданаа бас 1000 будда залрах дээр буддагийн нэрэн дээр алдаа гаргажээ та залруулах нь хамгийн эхний будда Какусандха буюу орчлонг эвдэгч хоёрдох нь Канакамуни буюу алтан чадагч гуравдах нь Касяпа буюу гэрэл сахигч дөрөв дэх нь Сакъяамуни буюу шагжаан чадагч буюу өнөөгийн будда тавдах нь ирээдүйд ирэх будда Майдар буюу асрангуй юм гэхмэт цаашаа 995 будда залрана харин нэг бурханы сургаал нь орших настай бөгөөд тэр хооронд нь завсрын цөвүүн цаг гарч дараа нь будда нар ирэх маягтай байдаг . харин буддагийн гарч ирсэн сургаал нь энэтхэгийн иога дээр тулгаарласан мэт байвч эгэл хүмүүст ойлгогдохын эрхэнд будда залуу насандаа бясалгал сурсан зохионгуйг үзүүллээ гэдэг зохионгуй гэдэг нь будда нар залрахаасаа өмнө тооцолсон замнал гэх үү дээ тэрнээс будда нарын бясалгалын арга бол хэнч заагаагүй өөрөө олж нээсэн арга. будда энэтхэгт 2500 жилийн өмнө гэгээрсэн гэдэг боловч өмнө нь хязгааргүй галавын өмнө будда болсон байсан гэхдээ дэлхий гэдэг гараг дээр хүн будда болохыг замналыг үзүүлж номлохын тухайтад будда болж гэгээрч буй зохионгуйг үзүүлж буй юм. ямар ч байсан хамгийн дээд үнэн бол хоосон чанар нигүүлсэхүй 2 юм энэ л будда болох жигүүр энэний үндэс нь ертөнцийг ямар ч нэмэлт хачир үгүй байгаагаар нь харах билгүүн буюу анатман буюу бие үгүйг оносон юмсын эцсийн чанартаа хоосон гэдгийг оносон байдал юм . ямартай ч будда сүнсний тухай мөнхийн бүтээгчийн цалиг ямар санааг номлоогүй юм шүү будда хэлэхдээ хичнээн уран гоё үгээр бүтээгчийг мөнхийн сүнсийг номлолооч энэ нь биед барих үзлээс хэтрэхгүй гэсэн юм

  • ЗочинAugust 17, 2012

    UGUI,UGUI ERHEM DUUGIIN GUN BAT MEDLEGT BISHREV.ODOOGIIN TSOVUUN TSAGT ENE ZERGIIN TUVSHINII MEDLEGTEI ULS BOL HOVOR BAIDAG BAIH AA. ONOLOOR OLSON MEDLEGIIG PRAKTIK DEER HEREGJUULEH L TUILYN HETSUU DAVAA DAA.UTAI GUMBUM HIIDIN HAMBA YAVSAN AJAA GEGEENEES ''ATMAN''-Y TUHAI ASUUJ METGELTSEED BAIHGUI GEJ HARIULT AVCH BAISAN.ULAANY NINGMA URSGALYN SOGAN RINPOCHE BAIDAG ,UGUI CH GEJ HELEEGUI...ODOO ENE HUNEES MEDEHGUI ZUILEE ASUUDAG UHAANTAI.

  • ЗочинAugust 17, 2012

    MONHIIN BUTEEGCH GESEN UHADHUUN ODOOGIIN CHRISTIIN SURGAALD BAIDAG N TUILYN BURUU ,GUIVUULAGDAJ HETRUULEGDSEN ZUIL ,MON TUUNCHLEN HOID TOROL GEJ

    BAIHGUI CHRIST 2 DAHI UDAAG AA IRJ ''SHUUH'' ODOR BUGDIIG AMILUULAH ,AGLIAR BOL RESURECTION GEDEG BAS HETRUULEGTEI ZUIL L DEE.ZOVHON UNEND OIRHON

    CHRIST-N SHASHINY UNEN URSGALYG GNOSTIC URSGAL ILERHIILDEG BAISAN ,UUNIIG AMERIC-N IKH ZONCH EDGAR CASEY 1400 UDAA GUN ''TRANCE''-D ORJ ''HUN TOROLHTONII OVIIN SAN''GAAS OLJ MEDSEN BAIDAG L DAA.

  • ЗочинAugust 17, 2012

    аан зөв зөв наад хүний тухай саяхан баримтат нэвтрүүлэг гарч байсан тэгэхээр яг гностик гэж юу гэсэн үг үү тайлбарлаач их сонирхолтой байна

  • ЗочинAugust 17, 2012

    “Хүн өөрийгөө ивээн хадгалахын тулд”. Төрсөн цагаас дандаа тийм бодолтой байсангүй болхоор ярьж байгааг чинь шууд хүлээж авах боломжгүй. Жишээлэхэд, би наад Эрхэт Тэнгэр гэдгийг ер дуулаагүй. Тэдний асрамжид байх тухай бүүр ч мэдэхгүй. Би яг бактери, вирус шиг юмуу? Эсвэл ургамал шиг санагдаж магадгүй. Та тэр астрал кибер ертөнцдөө л тусгай мэдрэмж мэдэрсэн юм байгаа биз. Ухаан жолоогүй зууралдаж, “тэдгээрт” гүн итгэх нь дандаа байдаггүй. Өөрийгөө хамгаалахгүй, өөрийгөө хадгалахгүй Амиа хорлож үхэгсэд олон л байдаг шд. Итэгч нар ч Итгэл алдрана шд. Мөн буцаж ирдэггүй high lama нар олон. За яахав дээ, нэг шуналыг нөгөө шунлаар солилоо л гэх биз. Гэхдээ high lama бүхнийг мэдчээд явсан, амиа егүүтгэгч эгэл юу ч онож барилгүй явсан гэвэл хачин л байна.

  • ЗочинAugust 17, 2012

    эрхэт тэнгэр гэж god гэдэг санааг хэлж байгаан. тэгээд яг хэнээс нь асуугаад эсвэл хэнд хариулт өгөөд байнаа эсвэл god-н тухай ярьсан надад уу эсвэл нөгөө хүнд нь үү. тэгээд ч энэ нь амиа хорлохоос шал өөр эхэндээ сонссон хүн бас л эвгүй болдог л би ч анх энийг харчаад их гайхаж шок маягийн юманд орж л байлаа. гэхдээ мөнх ба тасархай үзэл гээч юмнаас зайтай байхыг хэлээд байгаан тасархай гэхээр хэт материалист гэх үү дээ. сэтгэл гээч зүйл нь мөнх бол биш бас яг ч бүүр байхгүй гэвэл биш гэхдээ зүгээр хором мөч бүхэнд устаж үүсэж байдаг хувьсал яг энэ гэвэл биш байнга хувьсаж байдаг зүйл гэж ойлговол арай төхөм гэхдээ үүнийг зүгээр тайлбарлаад мэддэг ч юм биш байх бясалгагч л онож мэдэх байх

  • ЗочинAugust 17, 2012

    "нөгөө" хүнээс ишлэл авч ярихгүй болхоор чинь таны бодол юм байна гэж ойлгогдоод, мэдээж таны тайлбартай болхоор таных л болно. Та тэгээд өөртөө, өөрийн айхтар matrix-д шоксон байх нь. Одоо гайхахаа больж "нүдний ялгаа" "арилсан" юм уу?

  • ЗочинAugust 17, 2012

    Ишлэл: “Хүн өөрийгөө ивээн хадгалахын тулд басхүү эгнэгт оршин байдаг мөнхийн сүнсний тухай санааг буй болгожээ. Хүн өөрийнхөө мунхаг, сул дорой, айдас хийгээд шунал тачаалдаа өөрийгөө тайтгаруулахын үүднээс энэ хоёр зүйл түүнд хэрэгтэй болжээ.”
    Яг үнэндээ бол “нэг хүн” л сургааль айлдснаас бус бусад нь түүнийг нэг бол дууриах, нэг бол давах гэсэн оролдлогууд л яваад байна. Өөрийг “тайтгаруулах” арга болгож уншигч нь болоод л. Уншснаа ойлгосон нь хүн хүний тоогоор өөр өөр. Яг сургаалийг бичсэн хүнтэй нь “шууд уулзчихгүй” байна. Мэдээж шүү дээ. Тэр “нэг хүн” толгойдоо юу бодож байсныг бид энд мэдэхгүй юм чинь. Цаг хугацаа, орон зай гэсэн есөн шийдийн садаа мундахгүй.

  • ЗочинAugust 17, 2012

    Гностицизм. Танин мэдэхүй ба Итгэл хоёр бол өөр гэсэн юм биз дээ. Сэтгэл хөдлөлөөр итгэнэ. Итгэгч-Сүсэгтэн. За тэгвэл Айнштайн байсан нь хамаагүй дээр юм байна өө. Гандангийн залуусаа, зүгээр суухаа болиод эрдэм шинжилгээний ажилтан болбол яасан юм бээ? Зүгээр итгэл бол сэтгэл хөдлөл, мухар сүсэг юм байна шүү!

  • ЗочинAugust 17, 2012

    EDGAR CASEY -N 14000 UDAA GUN TRANCE-D ORJ TSUGLUULSAN MEDEELELUUDIIG UNDESLEJ 20-IOD YANZYN SEDEVTEI NOMNUUD BICHIGDSEN ,MON TUUNCHLEN TUUNII ''GEGEERELD HUREH NIIGEMLEG'' GEJ BAIDAG .DOORHI LINK-R ORVOL MEDEELEL N BGAA
    http://edgarcayce.org/ps2/prayermeditation.html

  • ЗочинAugust 17, 2012

    EDGAR CASEY -N 14000 UDAA GUN TRANCE-D ORJ TSUGLUULSAN MEDEELELUUDIIG UNDESLEJ 20-IOD YANZYN SEDEVTEI NOMNUUD BICHIGDSEN ,MON TUUNCHLEN TUUNII ''GEGEERELD HUREH NIIGEMLEG'' GEJ BAIDAG .DOORHI LINK-R ORVOL MEDEELEL N BGAA
    http://edgarcayce.org/ps2/prayermeditation.html

  • ЗочинAugust 17, 2012

    Буддизм.мн гэж Гандан хийдийн гавьж ,цорж нарын ном хаялцдаг сайт уу ? Хувийн журмаар болон сонирхогчдын хүрээнд Бурханы ухааныг судалж яваа сүжигтэн олноос ичээч. xэxэxэ

  • ЗочинAugust 17, 2012

    уучлаарай арай бид нарыг лам нар гэж бодсын биш биздэ би бол лам биш ямар нэгэн хүний шавь ч биш л дээ зүгээр л хувийн журмаар судалж энэ бүхнийг бичилцэж байна.

  • ЗочинAugust 17, 2012

    ганцхан лам нар л ном хаялцдаг юм биш шд

  • ЗочинAugust 18, 2012

    ном мэдэхгүй лам байснаас шинжлэх ухаанд зүтгэсэн нь дээр гэсэн утгатай коммент байхад. Гандангийн лам нар ном хаялцаж чаддаг юмуу. Дан буруу хойшоо юмандаа жигтэйхэн. Жирийн хүмүүс ч хуврага эрдэнэ болчихсон байдаг гэсэн. Харин дүүрэн ламтай, судруудтай ч НОМ оршоогүй, шим утга нь байхгүй сүм хийдүүд зөндөө шд.

  • ЗочинAugust 18, 2012

    амьтан хороохгүй цагаан хоолтон болно гэдэг бол худлаа. Гол нь амьтан алахгүй гэж цагаан хоолтон болдог гэсэн. Тариа ногоог шавьж хорхойгүй ургуулж чадахгүй. Дээр нь ургац хураахдаа хөрсийг сэндийчиж, тэднийг сийчээд хаячихна. Ингээд амьтан алаагүй цагаан хоотон уу? Ёстой нэг сайхан өөрийгөө хуурч байна.

  • ЗочинAugust 18, 2012

    Gnosticism (from gnostikos, "learned"). Зүгээр "итгэл" бол хүний сэтгэл хөдлөл. Сэтгэл хөдлөл биен дээр тулгуурлаж явагддаг. Биеэр дамжуулсан мэдрэмжээр бясалгана, ялангуяа тантра үеийн, тэр нь хүний ялгадас дуслаа барих тавих дээр тулгуурлаж хийнэ гэдэг хамгийн доод явдал. Энэ үед машид машид бүдүүнээс бүдүүн сэтгэлийг л барьдаг гэж уншлаа. Юун нөгөө нарийнаас нарийныг мэдрэх, шал эсрэг зүглэчихдэг. Энэ үед мундаг бясалгаачдийн эндүүрэл эхэлдэг гэнэ дээ. Ялгадас гарах орчинд бясалгана гэхээр хамгийн муу муухай сэтгэлийг төрүүлэх нь. Энэ бол ядам ягчисыг мэдрэх бясалгал. Хүн өөртөө үүсгэж болох хамгийн муу сэтгэлээ харж байгаа үе.

  • ЗочинAugust 18, 2012

    XEXE '' UM AH BIRA KETSARU HUM '' GEJ TARNI UNSHIJ ,IDEH GEJ BAIGAA MAHAND AA ULEEGEED IDVEL YADAJ TSEER N GARDAG YUM GESEN.TSAGAAN HOOLTON BOLNO GEDEG NUGEL EE NAMINCHILJ BAIGAAGIIN NEG HELBER ,UUNEES GADNA CHINII URD ,URDAH TOROLD URAG SADAN YAVSAN ULS MUU TOROLD BUUJ AMITAN ADGUUS BOLJ IRSENIIG CHI MEDEHGUIGEER HUNSEND EE HERGELJ BAIJ CH MAGADGUI ....YAG ENE MOCHOOS L CHAMD NIGUULSEH SETGEL TORJ MEDEH YUM...DEER N VAJRAYANA BUDDHISM-N TANTRA YOGOOR HICHEELLEJ BAIGAA ULS URT HUGATSAAGAAR MATSAG BARIJ ,MAHAN HOOLNOOS OR TAS TATGALZAJ HII ,ERCHIM GUILGEDEG HOVDOL OO TSEVERLEDEG T ORSHDOG BAIH .

  • ЗочинAugust 18, 2012

    ховдол гээчээ яг цэвэрлэчихсэн үү тэгээд. чи харсан уу, мэдсэн үү? Дараа нь тэгээд бясалгчаад "чи хэн бээ"? гэсэн чинь Шүгдэн байнаа гэвэл яана?

  • ЗочинAugust 18, 2012

    MATSAG BARIJ ,MAHAN HOOL IDEHGUI OLON SAR YAVJ BURHANY UHAAN SUDALJ ,BYASALGAJ YAVAHAD NEG L ODOR NAAD AR ZOOGOOR CHIN YUM GUIGEED EHELNE .EHNII 2,3 HONOG SUL HELBEREER ...MINII HUVD UURER BAR TSAGIIN ALDAD ,BARUUN MOROO DERLEJ HEVTEHED BOLSON HEREG ....NAAD ZULAIN OROIGOOS DOOSH TAVHAI ,TAVHAINAAS CHIN ERGUULEED DEESH EE BUTSAAJ OGSHIJ SALGANAJ CHICHIGNEH HELBEREER MEDEGDDEG YUM BNA LEE ...MINII HUVD SUNS HOOLOIN TUVSHINGEER BIENEES SALAAD YAVCHIHSAN ...SHUGDENG HARAH BOL ENUUHEND ,CHI EHLEED YAMANDAGIIG HARNA ,DARAA N BUDDHA BAGSH ,MANJUSHIR HUTAGTYG OLJ HARNA ,CHRISTIIN ARIUN SUNSIIG CH OLJ HARNA ....BUTSAJ SUNS BIEND OROHDOO 3-YN DUNDUUR ERGEJ ORSON ,TOLGOI 3 HONOG AR DAGZAAR IKH OVDSON ,GEVCH ASAR IKH HEMJEELSHGUI BAYAR BAYASGALAAR BIE SETGEL DUURCH ,NUDNEES NULIMS TSELIIJ ASGARDAG YUM BAINA LEE.YAHAV VAJRAYN-Y BYASALGACHID ,MAHASIDDHI NAR OORIIN AMJILT OLOLOTYG YARIHYG ERS TSEERLEDEG L DEE.GEVCH ENE YAVDAL MINII ZALUUD TOHIOJ OOROO CH LAM HUVARGA ALIN CH BISH TUL NUUJ HAAGAAD BAIH ZUIL UNEND EE L ALGA

  • ЗочинAugust 18, 2012

    OLON TSAGAAR BURHAD ,BODHISATTVA -GIIN ZURHEN TARNIIG OLON TSAGAAR UNSHIHAD SERUU TATAH ,AR ZOO BIEEER YUM GUIH UZEGDELUUD MEDREGDDEG BIZDEE ?? UUNIIG HUCHTEI HELBERT SHILJUULVEL BIEIIN HOVDOLYG NEEJ BOLNO GEJ ITGEJ BNA

  • ЗочинAugust 18, 2012

    HAMGIIN GOL TULKHUUR ALIVAA BYASALGALD BODHI SETGELIIG UUSGESEN BAIH YAVDAL.ZOVHON BODHI SETGEL L SHINJLEH UHAANY HELEER YARIVAL UHAMSAR ,DALD UHAMSART HONOGSHSON SOROG MEDEELELIIN USTGADAG GEJ BODDOG.SOROG MEDEELELIIN HEMJEETEI DUITSEH EYEREG MEDEELEL DALD UHAMSART HIIVEL SAARMAGJINA,TUUNIIG DAVSAN AGUULGATAI MEDEELEL HIIVEL BARAG USTGANA...

  • ЗочинAugust 19, 2012

    Барууны нэг залуу өөрийн сексийн тухай бичсэн байсантай адил сонсогдож байх чинь ээ. Тэрээр бид дураа тавилгүй бариад л, бариад л (тарни тоолоод л, тоолоод л гэхтэй адил), энэ үед биеэр юм гүйгээд л, би тэсээд л, тэрийг эдлээд л (ядмыг мэдэрсэнтэй чинь дүйх маягтай), нэг мэдэхэд ухаан алдсан гэдэг шиг л. Харин өөр нэг хүн үүнийг хийх болгонд биеэ чангалж, хамаг дотор цул, судас судлаа хага гэмтээж, өөрийг айхтар бэртээсэн гэсэн бас нэг юм уншсаан.
    Чиний тэр үзсэн, харсаан гээд байгаа зүйлүүд чинь "хий" юм байлгүй дээ. Харсан зураг санаанд орсон гм. Хүн үхэхдээ бүх харсан үзсэнээ кадр шиг л хардаг гэсэн. Зарим йогчдын ярьдгаар "егүүтгэлийн по" хийсэн байлаа ч гэсэн кадр байхөө. Үгүй гэх юм бол, Буддаг төгс нөгчсөн, тэгээд ямар клон нь, дууриамал нь байдаг юм? Тэр дүрсийг шинжилмээр юм байна.

  • ЗочинAugust 19, 2012

    Үхэгсэдийн ертөнцөд байсан юм бол тэд биегүй юм чинь ХИЙ биетэй байна биз. Фото хараад тэр дүрсийг дууриасан хий сүнснүүд байсан байх. Тэгсэн гээд тэр Готама Будда биш. Зарим сүнс өвсний үзүүр дээр тогтчихсон, "шүүдэр" дүрстэй болчихсон байдаг гэсэн биз дээ?
    Будда НОМ-ыг нь сайн шинжилж аваарай гэсэн. Юу ч харагдсан чи битгий итгээрэй.

  • ЗочинAugust 19, 2012

    ZA BOLIOD OG HII YUM BAIHDAA YAHAV ,NAAD OILGOLT CHIN NOGOO ''ATMAN'' ORSHDOGGUI SURGAALIAS L UUDELTEI.''MAHATMAN,DHARMADHATU '' ORSHDOG GEDGIIG ULAANY ATI,ANU ,MAHA YOGOOR HICHEELLEGCHID BUGD L HULEEN ZOVSHOORDOG,TEGEED CH ULAANY URSGAL TOVDOD ORJ IREHED EE ORON NUTGIIN ''BON'' NERTEI ONGODOD ITGEDEG BOO MORGOLTEI HOLILDSON BAIJ EE.14-R ZUUNY BUDDHYN IKH REFORMATOR TSONKHOV MAHAYANY HII HOOSNY ONOLYG ULAANY URSGALYN SURGAALYG DUITSUULEH GEJ MAHAA IDSEN BAIDAG YUM.''ATMAN'' -Y SURGAALIIG GUITSED OILGOYO GEVEL ''UPANISHAD''-YG UNSHIH HEREGTEI.MINII OILGOSNOOR BOL ''ATMAN''-Y DEED MON CHANAR BOL ''HII HOOSON'' CHANARTAI GEVEL HAMAAGUI UNEND DUITSEJ OCHIH BOLOV UU GEJ BODOJ BAINA.BUDDHA BAGSH ENE MARGAANY TALAAR BAIR SUURIA ILERHIILSEN BUTEEL EROOS BAIDAGGUI SH DEE ,ZOVHON HUNIIG YAJ AVRALD HURGEH UU GEDGIIG L ZAAJ SURGASAN BAIDAG YUM.BUDDHYN SURGAALI DOTOOD CHANARAAR AA ''ATMAN'' HII HOOSON CHANARTAIG NOMLOSON,GADAAD CHANARAAR AA ''BI-UGUIG'' NOMLODOGOOR OO ''HII HOOSON''-YG NOMLOSON SURGAALI BOLJ TAARCH BAIGAA YUM DAA.ZOVHON MINII HUVID SHUU ....BUSDAD OORIIN UZLIIG NYALZAAH OCHUUHEN CH BODOL ALGA ...''ATMAN''-Y ORSHIHUIG HEREV EE BURHANY SURGAALI UGUISGEJ EHELVEL ,''NIRVAAN'' DURIG ARAI OLOOGUI DEED ERTONTSOD ZALARCH BAIGAA ''BODHISATTVA'',''PRATEKBUDDHA'',''ACHARIYA''NARYG UGUISGEH HEREH GARNA DAA....

  • ЗочинAugust 19, 2012

    ''BI'' END TEND ''BURHAN'' GEDEG OILGOLT BOL DUALIST UZEL ,''BI,BURHAN'' NEG YUM AA TIIM CH BOLOOD ''BURHAN'' ORSHDOGGUI GEDEG BOL DUALIST BISH BARIMTLAL....ERGEED BID NEG YUMNY 2 TALYG L YARIAD BAINA.''GEGEERSEN'' HUNII BAIR SUURINAAS ''BURHANGUI '' NOMLOL ''HII HOOSON ,SHUNYAT'' OILGOLT BOL TUILIIN UNEN,HARIN ''BI'' GESEN OILGOLTTOI BURHANY UHAAND SHAMDAN SURALTSAJ EHELJ BAIGAA ULSAD BOL UNEHEER UCHIR DUTAGDALTAI....TIIM CH BOLOOD ''SAMADHI'' GEDEG BOL SUB'EKT-G ''OB'EKT''-D UUSGAH ARGA BARIL GEDEG BIZDEE ....JUD -N KABBALA-D ''ATZILUTH'' GEJ ''ZAH HYAZGAARGUI '' GESEN OILGOLT BAIDAG ,DEER N ''AYN SOF'' MONKH GESEN OILGOLT BAIDAG ,ENE N MANAI BUDDHYN SHASHINY ''NIRVAAN'' GESEN OILGOLTOND TUN DOHOJ OCHDOG...GEVCH ''KABBALIST''UUD YAGAAD CH YUM DUALIST BAIR SUURINAAS ORSHIHUID NANDAAD BAIDAG ....ENE SEDEVEE ODOR SAR JILEER METGELTSEJ BOLNO ......GEGEERSEN ULSAD BOL ''HII HOOSON SHUNYAT'' OILGOLT BOL TUILYN UNEN GEDEGT SANAL NEG BAINA ,BURHAN ORSHOO GEJ....

  • ЗочинAugust 19, 2012

    ''MAHAPARINIRVAN'' BOL LOGIK TOM'YOLOL ,SHUTEN BARILDAH OILGOLTNOOS ANGID ZUIL GEDEG ,TIIM CH BOLOOD ''NIRVANA''''HII HOOSON SUNYATA'' OILGOLT BOLT BUDDHISM-N TSOONH BOLOH ''GEGEERSEN '' ULSYN OILGOLT ....UUNIIG BID LOGIK-R TAILJ CHADAHGUIGEES HOISH BURHANY SURGAALID UNDESLEJ SHAT SHATTAI PRAKTIK BARILAAR TAILAHAAS OOR ZAMGUI ...

  • ЗочинAugust 19, 2012

    TIIM CH BOLOOD ''ATMAN'' ''BURHANTAI'' OILGOLTOOS TSAASH AA TOGOLDORJUULJ ''HII HOOSON'' ''BURHANGUI'' NOMLOLD HUREHED ALIVAA ITGEGCH SUJIGTEN NART OIRHON BAIDAG BOLOV UU GEJ BODOH YUM

  • ЗочинAugust 19, 2012

    за харин ч тийм юм байдаггүй байхаа шунъяатаг хатуу бүүр ХИЙ хоосон гэж орчуулж болохуу энэ чинь хий хоосоны сургааль бус хоосон чанар гэдэг нэртэй хоосон чанар гэхээр нэрний утгаар хоосоон гэж ойлгож эс болно хоосон чанар гэдгийг хий хоосон гэдэг тайлбарлачихдаг бол амар л байна үнэндээ энэ чинь ойлголтоос давсан хоосон гэхээс давсан үзэл шүү дээ хоосон чанарыг шүтэн барилдагатай уялдуулж байж л арай дөтөөр хүний хэлээр тайлбарлана тэрнээс юмс хоосондоо биш юмс оршиж байгаа боловч өөрийн эрхэндээ бол оршиж чадна бусадтай бүх зүйлтэй харилцан хамаарч байж оршино гэсэн үг

  • ЗочинAugust 19, 2012

    дээр алдаа гаргасан байна өөрийн эрхэндээ бол оршиж чадахгүй харин бусадтай хамаарч оршино гэсэн юм л даа. будда атманы тухай айлдаагүй гэнээ энэ чинь ХИЙ хоосон гэдэг үгтэй чинь адил хуурмаг байна айлдсан байхгүй юу өөрөө будда тасархай үзэл хийгээд мөнхийн үзлээс будда өөр хоосон чанар шүтэн барилдагыг номлосоныг мэдэж байгаа байх. гэтэл ингэж сайхан сайхан буддын нэр томъёо оруулж ирээд буддагийн сургаалийн гуйвуулж болох уу? улааны ямар лам атманыг байгаа гэж байна хэлдэээ хэрэвээ та тэдгээр хүмүүсээс атман бий юу байхгүй гэж асуусан бол хэрэвээ тэд дууграхгүй байсан бол тэд дуугарахгүй байгаагаараа танд хариулж өгжээ гэж хэлмээр байна та атман гэх үзлийн тухай ярьвал төөрч будлихаар харагдсан байх яг л буддагаас Ваччаготта асуусан шиг хариулаагүй байлаа гээд атманыг оршиж байна гэж хэлсэн гэсэн үг огтоос биш. атман оршихуйг үгүйсгэлээ гээд бодхисаттва нарыг яасан гэж үгүйсгэсэн болох билээ дээ харин ч бодхисаттвагийн жинхэнэ билиг билгүүний суурь байхгүй юу

  • ЗочинAugust 19, 2012

    хий гэхээр хөдөлгөөн санаанд буух. Хий биет. Хий бол хий, хоосон бол хоосон.
    Зонкав хий БИЕТИЙН нарийнаас нарийнд хүрэх байтугай, наагуур байгааг нь барьж авах гэдэгт жаахан тиймэрхүү байсан болоод хов хоосонтой андуурч махаа идсэн байна.

  • ЗочинAugust 19, 2012

    Би, Ego, Сүнс буюу Атман. Энэ сургааль дотор явагсад өөрөө өртөө л зөв биз. Яг энэ онол дотроо сүнс төгсгөлгүй. Ингээд яриа зогссон. Сансрын хүрд тасралтгүй эргэнэ. Үргэлжлэлийг ХОРИХ хүртэл гэдгийг орхигдуулжээ.
    Буддагийн нэрэнд ЯЛЖ ТӨГС НӨГЧСӨН гэдэг алдар байдаг.

  • ЗочинAugust 20, 2012

    OILGOLOO HARTSANGUI OILGOLT DEER ''HII HOOSON CHANAR'' BOL TUILYN UNEN ....DEER N VAJRAYAN-D NIRVANA OILGOLT DEER ZAI ORON ZAI GESEN UHADHUUN ORJ IRJ NIRVANA ,SANSAR SALSHGUI ''NEG'' GESEN UHAGDHUUN ORJ IRDEG UUNIIG ''DHARMADHATU '' GEDEG ZARIM N ''DHARMAKAYA'' GEDEG GEHDEE ENE N BIDNII OILGODOG 3 ''KAYA'' ARAI OOR OILGOLT ...TIIM CH BOLOOD VAJRAYANA NONTEIST BUDDHISM-N OILGOLTOOS OO ILUU POLYTEIST OILGOLT RUU HELBIIJ ORDOG.DEER N ''TSOGCHEN'' HEMEEH SURGAALIIG TOVDIIN ''BON'' BOO MORGOLOOS IRSEN DALD SURGAALI GEDEG .NINGNAMAPA-G UNDESLEGCH BADAMJUNAI LOVONGIIN ETSEG DRANPA NAMHAI GEDEG HUN OOROO BOO MORGOLIIN TOM TOLOOLOGCH BAISAN.TIIM CH BOLOOD BADAMJUNAI LOVON HEDIIGEER BUDDHISM-D SHINE URSGALYG TOLOOLJ AVCHIRSAN CH ,BOOGIIN SURGAALIIG ASAR UNELJ HADGAL ULDEEHIIG ERMELZEJ BAIJ EE. ''TSOGCHEN''G BOOGIIN12 TOM ONGOD HUN TOROLHTOND HAIRLSAN GEDEG ....MON TUUNCHLEN BIDNII SAIN MEDEH ''CHOD'' SIPE GYALMO HEMEEH TOVDIIN BOOGIIN ONGODOOR DAMJIJ ORJ IRSEN SURGAAL YUM...TIIM CH BOLOOD VAJRAYAN-D YADAM BURHADYG ''HOOSNOOS GARCH HOOSOND'' UUSDAG ''YADAM BURHAD'' GEVEL DENDUU ENDUU TASHAA ZUIL BOLNO.ENE BUGDIIG YAGAAD YARIAD BNA GEVEL DAHIAD L BIDNII DEER YARISAN ''ATMAN'' ''ANATMAN'' ''NIRVANA'' ''SHUNYATA''TAI L HOLBOOTOI. PLURALIST SETGELGEENEES L HANDSAN HEREG SHUU UUGEER ENE SEDEVIIG ONDORLIYO ,OORIIN BODOL OORT L ZOV ULDEG ..

  • ЗочинAugust 21, 2012

    Буддагийн сургааль юу байнаа ингэхэд? Хамгийн анхны агуу сургааль л гээд байдаг. Будда заларч ирээд сургалиа айлдхаас өмнө бөө байсан. Эртний мөргөл. Бүддизм энэ гээд дахиад бөө ярих гэж үү?

  • ЗочинAugust 21, 2012

    Ātman (Sanskrit: आत्मन्), "soul" or "ego", (breath) - хий,
    Annata "not-self" or the illusion of "self" - "би" үгүй,
    Śūnyatā, शून्यता (śūnya: "zero, nothing") - хоосон.
    Эхнийх бодитой хий, удаах - мөн чанар нь, тэгээд тэдгээрийг агуулах орон зай.

  • ЗочинAugust 22, 2012

    GAUTAMA BUDDHA
    HUTAGTYN 4 UNEN DEER TULGUURLAJ 8 GISHUUT HUTAGTYN MOR HEMEEH ZARCHIM BARIJ ZOVLONGOOS ANGIJIRCH AVRAGDAHYG L ZAASAN BAGSH....UUND
    BILEG UHAANY ZUID:
    1 ZOV UZEL
    2 ZOV ZORILGO SANAARHAL
    YOS ZUID:
    3 ZOV UNEN UG
    4 ZOV UILDEL
    5 ZOV AMJIRGAA
    DOTOOD SETGELIIN BOLOVSROLD:
    6 ZOV CHARMAILT
    7 ZOV SETGELGEE
    8 ZOV BYASALGAL
    EDGEERUUD UUL 8 ZARCHIMD BAGTAH BOLNO.

  • ЗочинSeptember 9, 2012

    2 uulaa lag yumaa.hezee heruul boloh bol gej huleej suulaa.haramsaltai n hezee ch heruul bolku yum bna.harin ch bur uur uuriihuu uzel bodold unench heveeree murtluu buuj uguh mayagtai.yamar ch ih yum uzej sudlasiin.huviin jurmaar bolon sonirhogchdiin hureend burhanii shashniig sudlaj yavaa humuusees bitgii icheerei.harin ch mash heregtei medeelel sanaandgui ugch bna.gehdee uzel bodoldoo het unench bh n hortoi yum bna.uuriiguu nevt haragddag gevch medeelel ul nevtreh aquariumd orchihdog yum bna gedgiig oilgoloo.bas ter zaluu n yamar mundag hun be?burhanii shashniig jinhene utgaar n oilgoh suuriig hedhen minutand l tailbarlahad iim bgaam chine.bayarlalaa.uur situudiin comment dandaa l negiihee dr garah gesen duuren heruul temtsel bdag bolohoor hereldeh bh gj huleesiim shuu kk.uuchlaarai

  • ЗочинOctober 23, 2012

    Шашин бол ард түмнийг мунхруулагч хар тамхи гэж яг үнэн шүү. Буддын шашин биднийг мөхөөхийн тулд орж ирсэн гэдэг. Тэр нь ч үр дүнгээ өгч бид хувьсгалын өмнө 500 мянга хүрэхгүй хүн амтай эрчүүд нь бүгд лам эмэгтэйчүүд бэлэвсэн тэгээд тэр чигээрээ нийгмийн халдварт өвчтэй байсан гэдэг шүү.

  • ЗочинOctober 23, 2012

    Буддын шашин Монголыг мөхөөх гэж орж ирсэн гэж чи хэнээс дуулаав? Ямар шинжлэх ухааны номонд тэгж бичсэн байна? Тэр номынхоо нэрийг хэлээдэх. Чи ганц ч номын нэр хэлж чадахгүй. Хувьсгалын өмнө монголчууд 650 мянга байсан. Чи хаанаас ийм хачин тоо олоов. Монголд Буддын шашин хэдэн онд орж ирсэнийг чи хэлж чадах уу. Буддын шашин орж ирэхээс өмнө хэдэн хүнтэй байсныг чи хэлж чадах уу? Бөө нар овоо тахисаар байгаад монголчуудыг дуусгаж байсан юм биш биз, аан. Монголчууд халдварт өвчтэй байсан гэж чи хаанаас дуулаав. Халдварт өвчтэй байх эсэхэд Буддын шашин ямар хамаатай юм бэ? Өмнө нь МАХН-ын ухуулагч нарын ярьдаг байсан, одоо пасторуудын ярьдаг болсон бүдүүлэг гүтгэлэг энд тэнд битгий бичээд бай. Бусдын шашныг доромлохын оронд тэр пасторынхаа өлмийд суугаад библээ сайн цээжлэхээ бод. Ядахдаа Генезис бүлгийг нь уншаад дуусгачих. Тэгвэл ухаан чинь бага ч гэсэн хөгжих ч юм билүү. Чамайг буддизм судал гэж хэлэхгүй, библээ л сайн унш гэж хэлнэ. Яагаад гэвэл буддизмийг судлахын тулд оюуны өндөр хөгжил хэрэгтэй.

  • ЗочинOctober 23, 2012

    Ер нь Монголын үндэснй соёлыг дайрч доромжлоод байдаг гадаадын доншууч миссионерүүдийн паспортод хар тамга дараад хөөж гаргадаг баймаар юм. Зүгээр мөрөөрөө суртлаа зааж байвал өөр хэрэг л дээ.

  • ЗочинOctober 24, 2012

    Тэрэнтэй ч зүйрлэж болохгүй л дээ. Бид хайртай дотны хүмүүсээ дурсан санаж байхын тулд зурагийг тавьдаг ш дээ. Харин тэр бурхан гээд байгаа зүйлийг бид таних ч үгүй хараа ч үгүй мөртлөө яагаад дээдэлж зураг хөрөгийг нь тавьж шүтэх хэрэгтэй болж байнаа. Төсөөлөл авах гэж тавьдаг гэвэл бурхан чинь тийм аймаар төрхтэй юм бол би лав тийм юманд итгэх хэрэггүй гэж бодож байна. Би ер нь шашинийг үзэн яддаг л даа.

  • ЗочинOctober 24, 2012

    Тэр бол таны эрх. Та шашин шүтэхгүй байх эрхтэй. Гэхдээ үзэн ядах гэдэг чинь ногоон малгайлаг юм уу даа.

  • ЗочинOctober 24, 2012

    Та шашин шүтэхгүй байж болно. Гэвч үзэн ядна гэдэг үнэхээр тэнэг хэрэг. Тэгж өөрийгөө дэмий зовоогоод юу гэхэв. Энэ чинь л мунхаг хэрэг байгаа юм. Мунхагаас энэ мэт түмэн зовлон үүдэн гардаг. Тэр мунхагийг чинь арилгаж амар амгаланд хөтөлж аваачиж чаддаг болохоор бид дээдэлдэг юм. Ойлгосон уу

  • ЗочинNovember 11, 2012

    дээр би үгүйн тухай маш сайхан урт дэлгэрэнгүй тайлбар оруулсан хүнд баярлалаа. Гэхдээ нэг асуудал гараад байна. Өөрөө сүнс үгүй би үгүй гэж Будда сургалаа гэсэн. Гэтэл тэрний дараах сэтгэгдэл дээр яагаад өмнөх тоолшгүй олон галавт будда нар төрөл авч байсан талаар яриад эхлэв. Энийг ойлгосонгүй. Тэрнээс гадна нэгэнт л би үгүй сүнс үгүй юм бол буддаг нирваанд одлоо гэдгийг юу гэж ойлгох вэ . Зүгээр л байхгүй боллоо гэхгүй юм болов уу . Нэгэнт л бүгд тэгээд л байхгүй болчдог зүгээр л таван махбод физиг биз эрдэс бодисоос тогтсон бөөн мах л юм бол. Би бол ийм л ойлголт авлаа. Үүнээс гадна үнэхээр сүнс үгүй би үгүй гэж будда сургасан юм бол манай сүм хийдүүд тэгээд юу заадаг болж таарч байна. Сүнс дуудна . Хойд насанд сайн төрөлд хүргэнэ Энэ насанд хийсэн нүгэлийг хойд насанд нимгэлнэ гээд л мөнгө аваад ном уншаад байдаг биздээ. Энэ чинь тэгээд хууран мэхлэлт болж байна уу.

  • ЗочинNovember 11, 2012

    исламаар бол имахин шүтэх хориотой.имахюн бол ад зэтгэрүүдийн зүйл.хүнээс бурхан хүрэх замд ямар ч орлуулагч байх ёсгүй.та бүхэн өөрсдөө нүдээрээ хараагүй байж аймшиггүйгээр их мэдэж зохионо гэдэг бол үнэн муухай булай зүйл билээ.ак зэтгэрүүд хүнийг хуурахдаа гарамгүй баруун зүүн урд хойдгүй замийн нь алдуулах гэж мэрийдэг билээ.сэтгэл чинь бурханлуу чиглэх замаасаа хазайж шавар шүтнэ гэдэг зам чинь 2 салааллаа гэсэн үг .та нар ад зэтгэрт шүглүүлсэн хүн коран сонсохлээрээ яаж шаналж орилж чаралдаг билээ дээ .ийм ад зэтгэрүүдийн замаар ороок байгаагаа ухаарааачээ.сүнсний тухайд гэвэл сүнс биенээс салвал бурханы мэдэлийн болдог дахиад хэзээ ч хорвоотой холбогдор боломжгүйгэж үздгийм

  • ЗочинNovember 11, 2012

    Хүн таван цогцоос бүрддэг. Таван цогц гэсэн нийтлэл энэ сайтад байгаа уншаарай. Би гэдэг чинь таван цогцын шүтэн барилдлагаар бүтсэн болохоос өөрийн мөн чанараас оршиж байгаа биш. Үүнийг би үгүй, би хоосон чанартай гэж байгаа. Самгарди хэлний shunyata гэдгийг монгол хэлэнд хоосон, англи хэлэнд emptiness гэж орчуулаад байгаа боловч юу ч байхгүй, хоосон гэж шууд ойлгож болохгүй. Өөрийн мөн чанараас оршоогүй гэдэг утгаар ойлгох нь илүү дөхнө. Би хоосон чанартай гэдэг нь би үгүй гэсэн үг. Хүн нас барахад таван цогцос хамтарч би-г бүрдүүлсэн шүтэн барилдлага нь алдагдана. Тиймээс би гэдэг нь хоосон чанараа таниулна. Таван цогцын тав дахь нь тийн мэдэлхүй буюу орчин цагийн нэршлээр ухамсар байдаг. Тэр ухамсар өмнөх амьдралын сайн, муу үйлийг хадгалж байдаг. Ухамсар буюу тийн мэдэхүй нь цаашид төрөл авдаг. Үүнийг энгийнээр сүнс гэж хэлээд байгаа юм. Би хоосон, мөнх бус учраас дахин төрөл авахад хуучин би дахиж амьдарна гэж ойлгох нь учир дутагдалтай. Харин ухамсар дахин таван цогцтой шүтэн барилдлагаар шинэ би-г бүрдүүлдэг. Гэхдээ ухамсар өмнөх би-ийн сайн муу үйл, авьяасыг хадгалсан байдаг. Тэр нь шинэ би-д дамждаг. Шинэ төрөл авна гэдгийг хувцсаа солих адил биеэ солих төдийгөөр ойлгох нь учир дутагдалтай юм аа.

  • ЗочинNovember 11, 2012

    Ер нь шүтээнээ бэлгэдлийн дүрсээр урлах, Аллах гэж каллиграфаар биччихээд түүнийгээ шүтэх хоёрын ялгаа юу байна аа. Тэгвэл исламынхан каллиграф үсэг шүтээд байна гэж ойлгох болж байна уу? Бусдын шашныг дайрч давшлахын оронд судалж үзээд үнэхээр авууштай юм уу, орхиуштай юм уу гэдгийг шийддэг байвал ухаант хүний чанар.

  • ЗочинNovember 11, 2012

    Тэгээд буддистуудыг мөнгө авлаа л гэх юм. Энэ гүтгэлэг үнэхээр улиг болж байна. 500 төгрөг чинь хайран байгаа бол битгий өг. Харамлаж өгсөн юм буян болдоггүй, харин ч хармын сэтгэл нь таныг сэтгэлийн нүгэлд унагана. Мөнгө чинь хайран байгаа бол би Танд үнэгүй ном уншаад өгье. Ямар ч асуудал байхгүй шүү. Ном уншсанаараа би л буян хураана, сонссоноороо Та ч гэсэн буян хураах болтугай.

  • ЗочинNovember 11, 2012

    за дээр таван цогцын талаар тайлбар өгсөнд баярлалаа. дахиад л асуух юм гарлаа. Уг асуудал маань маш хүнд асуулт болхоор та ойлгож төвөгшөөхгүй байхыг гуйж байна.

    Нэгэнт л таван цогц бүрдэж байж нэгэн бие хүнийг бүрдүүлжээ. Тэр бие хүн маань тэгвэл ямар нэг байдлаар буян буюу нүгэл үйлджээ. Тэгтэл тэр таван цогцоос бүрдсэн хүний хийсэн буян нүгэл нь яагаад хүнийг нөгчсөний дараа үлдэх тэр суурь сэтгэл гэгдэх ганц зүйлд хариуцагдаж буудаг юм бэ. Нэг ёсондоо таван хүн нийлээд дэлгүүр нээхэд ашигыг нь ганцхан хүртээд эсвэл алдагдалд орвол ганцаараа нэг нь л ганцхан үүрээд байвал утгагүй шүүдээ.
    Үүний нэгэн адил суурь сэтгэл маань дангаараа хойд насандаа үйлийн үрийг тээдэг юм бол ерөөс анхнаасаа тэр хамаг юмаа үүрч байгаа суурь сэтгэл маань л хүн юм биш үү. Бусад үлдсэн дөрөв нь бол зүгээр дагуул төдий л гэж ойлгож байна.

    Тэгэхээр сүнс буюу өөрчлөгдөшгүй буюу би гэгдэх нэгэн зүйл ямарч байсан үлддэг гэж ойлгогдож байна. Яахав махан биетэй байхад бусад үлдсэн дөрвөн дагуул гэгдэх үүрэг хариуцлага үүрдэггүй дөрвөн цогц байдаг л юм байж гэхдээ л үлдсэн ганц суурь сэтгэл сүнс л би гэдгийг авч явдаг байна гэж л нөхцөлдөөд байна даа.

    Яаж ч бодоод хүн нас нөгчсөний дараа ямар нэг зүйл үлдэж байж л хойд нас нүгэл буян үйлийн үр гэж юм байх болчоод байдаг

  • ЗочинNovember 11, 2012

    тэгэхээр хүний үүсгэгч нь голлоод суурь сэтгэл бусад үлдсэн дөрвөн зүйл нь бол зүгээр л дагуул юм байна. Тийм болхоор хүнд ямар нэг өөрчлөгдөдгүй би гээч зүйл байдаг. Үгүй ядаж нэг хоёр амьдралыг дамнан оршиж хойд нас нүгэл буянг хадгалж байх ёстой гэж бодож байна

  • ЗочинNovember 11, 2012

    Тэгэхгүй бол энэ насанд ямар учиртай гэж буян үйлдэж байх болж байна. Зүгээр л гараад л энэ насандаа ямарч аргаар хамаагүй жаргаад л дуусах нь дээр болж таарч байна лдаа.

    Тэртээ тэргүй нас нөгчихөд задраад л би байхгүй болхоос цааш.
    Нэг ийм дүгнэлт гараад байна.

    ер нь тэгээд тэр таван цогц могцыг яг будда айлдсан юм уудаа. Нарийндаа нилээн сүүлд Хиндүизмтэй буддын сургааль холилдоод одооны бидний шүтэж байгаа их хөлгөн очирт хөлгөний ёс үүсэхэд л гарч ирсэн нарийн тайлбар юм биш үү.

    Будда л ерөөсөө л сүнс гэж байхгүй хойд нас гэж байхгүй энэ нас л бий гэж сургасан юм бишүү.

    Хэрэв тийм бол бидний шүтээд байгаа шашин яавч буддын шашин гэж нэрлэгдэх үндэсгүй болоод байна. Мөн түүнээс гадна бид яах гэж гандан орж сүнс сүлд дуудуулах мөн хойд насандаа төрөл дээшлэх гэж ном уншуулах болж байна. Энэ бүхэн чинь хууран мэхлэлт болж байгаа хэрэг бус уу.

  • ЗочинNovember 11, 2012

    ер нь энэ асуудлыг нэг тийш нь шийдэх хэрэгтэй байхаа. сүүлдээ бүр Будда юу гэж яг айлдсан нь ч ойлгогдохоо байлаа. Энд ганданд сүнс дуудаад л. Будда болхоор Би гэж байхгүй хойд нас гэж үгүй гэж сургасан гээд байдаг

  • ЗочинNovember 11, 2012

    Миний хувьд бол Би гэж байхгүй сүнс гэж байхгүй хойд нас гэж байхгүй буян гэж байхгүй үйлийн үр гэж байхгүй гэдгийг хүлээж авахад маш хүнд байна. Учир багаасаа Монгол Буддын шашны номоор хойд нас дахин төрөлтийн тухай сургааль сонсож өссөн болхоор.
    ер нь эдгээрийг сонсоогүй байсан ч гэсэн хүн ингээд л үхээд л байхгүй болчдог юм бол ёстой ямар утга байна.

    Миний хувьд бол энийг хүлээн авах ямарч бололцоо байхгүй тэрний оронд явж Христийн шашин шүтсэн дээр байх.
    Би ч гэж байхгүй хойд нас ч гэж байхгүй Бурхан ч гэж байхгүй. Тэгээд ер нь юу байгаа болж таараад байна.
    Яах гэж би Буддын шашныг шүтэх ёстой болоод байгааг ерөөсөө ойлгохоо байлаа.
    Би нилээн шүтлэгтэй хүн л дээ үнэндээ. дээр бичсэн болгон чинь үнэндээ миний амьдралыг ямарч утга учиргүй болгож байна. анхнаасаа Тэгвэл Монгол лам нар ерөөсөө буддын сургаалийг огт мэддэггүй юуг нь ч ойлгоогүй дандаа худлаа ярьж байсан болж таарч байна. Би бол маш их бухимдаж байна.

  • ЗочинNovember 11, 2012

    Түүнээс гадна яг Будда хэлсэн гэж үздэг нэг өгүүлбэр байдаг. Тэр нь Будда хэлэхдээ Би бол дева биш гэж хэлсэн байдаг. Тэгэхээр ямар ч байсан Будда хүнээс гадна ямар нэг тэнгэрлэг оршихуй байдаг гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн гэж ойлгож байгаа. Тэгвэл дева буюу тэнгэрсүүд дээд оршихуй гэж юу вэ Хүн төрөлхтөнтэй хэрхэн холбогдох вэ гэдэг асуудал үүсэх нь.

    ер нь Будда хэлсэн эсэх нь үл мэдэгдэх баахан зүйлс Монголын буддын шашинд байдаг болж таарч байна. Манай лам нар ер нь юу хийгээд байдаг улс вэ аан. Холион бантан хутгаад явдаг юмбиш биздээ.

    Сүнс гэж байдаг танай энэ тэр хамаатанд төрөх юм байна. Тэр ч байтугай тэр сүнс нь энэ тэр гоё зүйлсдээ хоргодож гэнэ гээд л харсан үзсэн юм шиг л яриад л өндөр төлбөртэйгэр аргалж засаж өгөөд л явдаг шүүдээ.

    Энэ чинь ер нь явж явж юу болоод явчиваа. Монголын буддын шашин ямар гээчийн холион бантан болоод явчиваа. дээр нэг судлаач хэлсэн байдаг. Монголын буддын шашин бол буддын шашин бишэээ харин Хиндүизмын нэг салбар гэж. Энэ л үнэн болж таарлаа.

  • ЗочинNovember 11, 2012

    Hinduismiig chi sudalsan yum uu? Yugaar ni adiltgaad baigaa yum be? Yag tiim tiim yum ni Hindutai adilkhan baina geed khelj chadah uu? Gandand suns duuddaggui.

  • ЗочинNovember 11, 2012

    сүлд дуудна гээд л усан аяганд номын үсэг бичээд л хөвүүлээд ном уншаад байдагдаа. Би Гандангын гориломд уншуулж л байсан.
    Хиндүизмын тухайд бол тусгайлж судлаад байх шаардлага огт байхгүйгээр бараг тэр чигээрээ адилхан байдаг юмшдээ. Тэрэнд тусгайлаад цаг гаргаад байх хэрэг огт байхгүй. Энгийн наад захын мэдлэгтэй хүн л мэддэг юм билээ.
    Миний хувьд бясалгалд явж байсан. махаришын бясалгал. Нөгөө талаас интернэтээс мэдээлэл авна. veda.mn Гэж вэб байна.

    ер нь буддын шашин хиндү шашнаас авсан уу аль эсвэл эсрэгээрээ юу л гэхээс биш манай их хөлгөн очирт хөлгөний ёс хиндү шашин хоёр шашны метафизи-ээрээ бараг ижил юм билээ.
    Ялангуяа догшин бурхад ядам сахиусууд тэдгээрийг дүрсэлсэн байдал баримал зэрэг бага хөлгөнд байдаггүй зүйлс тэр чигээрээ Хиндү шашныхтай маш адил зарим нэг бурхан нь ч тэр чигээрээ байж байдаг. Жишээ нь Эсрэн тэнгэр Цамба бурхан мөн догшин дагинас гэх мэт. Самгарьд хэл Ум үсэг мантра буюу тарни ерөөсөө адилгүй юм байхгүй юм билээ. За тэгээд махбодын онол аюурвед ригведа яажур веда гээд л бүгд тэр чигээрээ ороод ирсэн зарим нь жоохон жоохон өөр тайлбартай л болхос. Үйлийн үр дхарма хойд нас нүгэл буян мөн янз бүрийн бурхадын домгууд гэх мэт маш адил. Бүр Хангарьд шувууны домог нь хүртэл адил бас нэр нь хүртэл Гаруда гээд. дээр нь лус савдаг асур гэх мэт ерөөсөө би л лав тусдаа шашин гэж хэлэхэд хэцүү л санагдсан. Гэхдээ энэ нь яахав хамаа алга. Гол нь наад би үгүй гэдэг үзэл чинь маш сайн судалж тогтохгүй бол монгол лам нарийн ярьдагаас огт өөр юм болчоод л байх шиг.

Бусад